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传喜法师:超越自我就是解脱——安波温泉山庄放生开示

来源:圆觉经常识网作者:时间:2023-02-08 19:08:16
我们今天讲的题目是——《我的命运谁做主》心是复杂还是简单?其实说简单很简单,说复杂最复杂。就像数学里面的那个零,最小的数字是它,最大的数字也是它。我们这个心也是,说简单它很简单,说复杂很复

  我们今天讲的题目是——《我的命运谁做主》

  心是复杂还是简单?其实说简单很简单,说复杂最复杂。就像数学里面的那个零,最小的数字是它,最大的数字也是它。我们这个心也是,说简单它很简单,说复杂很复杂。我师父常常告诉我们:心字一点一弯钩,再两点,这个是有说法的。佛教有偈:

  披毛戴角指动物,做鸡鸭猪狗也是那个心造的,心如果做畜生的事情,以后就变畜生了,对不对?那戒惡修善,开智慧做佛也由它。成佛作祖是不是这个心做的?是心做佛祖,是心是佛,对不对?心善则种种法善,心恶则种种法恶。

  释迦牟尼佛因地也示现过,释迦牟尼佛以前是弥勒菩萨的弟子,最后青出于蓝而胜于蓝,超过弥勒菩萨先成佛。为什么?因为其中有三件事特别增长功德:一是佛陀前身特别喜欢修行,不料一个女人看中他,寻死觅活地要跟他结婚。那怎么办?因为菩萨已经发了菩提心啊,不忍看众生痛苦,想想算了吧,我暂时放弃修行陪她过日子吧。你看,这是不是难行能行啊?就像你把痰吐到地上,别人一定要你把痰再吃下去,你不吃他就要死。怎么办?为了慈悲他的缘故,再把地上的痰拿到嘴里吃掉。一个有智慧出家修行得到修行利益的人,你再让他还俗,比吃掉吐出去的痰还要难受啊。但是他难行能行,我怜悯你、度化你,于是菩萨就还俗陪她过日子。就这一个舍己利他的行为,一下子圆满多少劫的福慧资粮,修行功夫一下子超过一大劫。

  佛菩萨来到这个世界,虽然示现我们人的形象,他是悲悯众生,不忍众生苦。不是这个世界有吸引力,让他极乐世界都不要了,跑到这里来。菩萨这叫“不违安养,还入娑婆”,他内心具足了极乐世界的境界不动不摇,同时又能够在娑婆世界不丧失正觉,他的正觉就是极乐世界,不违就是不违背的意思。就是说,他虽然来到娑婆世界,但是他并没有离开极乐世界,菩萨是这个境界。所以忆佛念佛求佛加被:让我禅定之际、梦寐之中,西方胜境昭示目前,让我看一看极乐世界。

  对我们凡夫来说,在修之前还是要有所顾忌的,要持戒,在声色中要能回光返照,不住于声色。所以《金刚》又说:若见诸相非相,则见如来。在色声香味触法上,不住色声香味触法;在眼耳鼻舌身意上,超越眼耳鼻舌身意。这个是要用心的,一个修行人要六根清净,六根都摄。在座听得懂的,以后念《心经》的时候要能够用。

  六万余言七轴装,无边妙义广含藏,
   白玉齿边流舍利,红莲舌上放毫光。
   喉中甘露涓涓润,口内醍醐滴滴凉,
   假饶造罪过山岳,不须妙法两三行。

  《心经》首先就说“观自在菩萨”,就是一个回光返照的人。“行深般若波罗蜜多时,”他处在正觉的状态之下,发现任何事物都是没有自性的,都不是固定不变的,所有一切事物都是这样的。就像我一上来讲法会准备,你们看着后面怎么定背景,怎么放座椅。请问这法会是真的?还是假的?法会也是因缘法,只不过法会当中讲的内容是真实的。你如果能觉悟到这个,这个就是不生不灭,就是无量光无量寿。那过去的罪业消除,未来的福报种下,当下光明普遍十方,那不得了啊。所以要珍惜这个殊胜的因缘,这个就是所谓的人身难得今已得,佛法难闻今已闻。

  “观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”好了,佛陀一代时教都讲完了,三藏十二部都讲完了。“观自在菩萨”,请问这里面有没有戒定慧?有啊,“观自在”回光返照不向外求,这是不是戒?回光返照,那个本然常住是不是定?这个观如如不动,本身就是慧。

  我建议大家学佛了之后,第一个就是忏悔业障,不花个三五年功夫,你想把业障忏悔干净不可能。什么叫修行?

怎么样花开见佛?但得障净,不须修真。阿弥陀佛无量光无量寿,佛光是普照的,现在就照着你,你为什么看不到佛?是不是自己业障重?那要不要消业障?不管你是拜佛念佛、念经持咒,首重的就是要消业障,念念不忘自己业障重。

  我们今天的题目是《我的命运谁做主》?现在问你:我的命运谁做主?自己做主。是不是靠钱?是不是靠财富?是不是靠感情?都靠不住。那个肉身能不能靠?要把凡夫的我转成圣人的我,凡夫的“我”是了不可得的,无我,究竟无我。你要证得究竟无我,本然的智慧现前了,那就是真我。佛菩萨没有凡夫的我,没有主观的我,佛菩萨的我叫常乐我净。

  所以《法华经》说:无二亦无三,唯有一真实,就这个是真实目的,其他都不是真的。什么烧香啊、磕头啊,都是方便。所有一切行为都是为了消除业障、增长福慧,究竟开发智慧,了生脱死。

 

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