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仁清法师:如何正确理解一门深入

来源:圆觉经常识网作者:时间:2023-02-03 21:03:34
仁清法师:如何正确理解一门深入 问:师父我请问个问题,就是我们在这个初入佛门,初学佛法的时侯,看了很多书,也读了很多经典,但是,就是说,你深入到某一个法门呢?去努力地修学,可能对佛法整个的特质和
仁清法师:如何正确理解一门深入

问:师父我请问个问题,就是我们在这个初入佛门,初学佛法的时侯,看了很多书,也读了很多经典,但是,就是说,你深入到某一个法门呢?去努力地修学,可能对佛法整个的特质和内涵,不一定能够全面的了解,所以我想在这个地方,就是说,应该怎样有次第地,让大家能够深入到佛法里头,把整个的佛法的特质和内涵能够学到,然后对于以后,不管是深入哪一个法门,他都能够非常清晰,有清晰的这个思路去修学,不会产生一些这个盲修瞎练的问题。

答:嗯,好,坐。你这个问题也非常大,也非常现实,所谓的现实是什么呢?就是这个问题很多人都搞不明白,并且是由此不明白而引发了很多的邪知见,是这样,可以这样解释,怎样把广学多闻和一门深入来结合起来,或者说广学多闻和一门深入有什么不同,也可以这样说,我们一门深入的前提是什么,也可以这样说我们怎样才能有次第的趋入佛教正法,然后一门深入下去,是这个意思吧,大体就这个是吧。谁来解答,谁来答,积极、灵活、大胆,来大胆一点,你来说,你来说,探讨嘛,不能光让我自己唱主角,讲得是大胆的探讨,今天没事,探讨、探讨,通过探讨,我可以掌握大家就是理解到哪一步,然后,做一个总结,咱们以共同去提高,是这个意思,下一步呢就是说在讲法的时候,我好有计划的安排讲什么内容,这样。好吧,来来来,王居士。讲。

王居士:很多法门都讲一门深入的问题,这个一门深入啊,在佛经上来讲,它是有前提的,这个前提呢,根据《大佛顶首愣严经》里,观世音菩萨「耳根圆通章」啊就有这么一段经文就讲到,说是往昔啊,有一尊佛出世,就是观音如来,观音如来教观世音菩萨怎么修行呢,怎么修行呢?最初行道的方便,就是教他从闻思修,入三摩地,这个闻思修啊,在佛法里面讲得非常的重要,它是一个前提,如果离开了对于佛法的这个听闻、思维,你去修行,恐怕要费很多的周折,

所以闻思修很重要,整个佛法的修行离不开闻思修。闻,就是要大大的听闻,广大的听闻这个正法,尤其是离不开佛经。我们讲正,正的标准、前提,就是以佛说为根本,这在《大般涅磐经》里面「四依法」就讲到,首先讲到有一点叫「依法不依人」,那当然也不可能依到哪个所谓的法门那边,法门如果离开了佛的言教的话,那也不是佛法,所以说大大的听闻经法,可不是说听到了一言半句就去实践去了,那么现实生活里遇到种种的问题的话,如果离开了经教的基础,我们就没有办法去解决它,那么所想的、所说的、所做的,往往都受我执我见的影响,要么就是听的别人怎么说、怎么说,要么就是我个人认为、我以为、好象、似乎、可能等等等等,这些字眼一掺入到里面来的话,那就不是佛的知见的问题,而是我们每时每刻都在放亮我执、强化我执的了,是吧。所以这一点呢我想啊,这个要想真正的一门深入,离开了闻、思、修,佛给我们指的这个路,恐怕这个一门深入也很难深的进去。只做一点,简单的一点粗浅的认识,和大家做个交流。”

还有没有,这个问题,肯定我们大家都会有所新的体会,因为这个问题啊,很多人理解的不一样,他出现的不一样的现象,来后边那位,也是这个问题啊。那么我来说吧。

可以这样说,很多高僧大德的成就啊,最后显现的都是通过某一种法门而成就,最后显现的,但是呢,即使是通过某一种法门去成就的话,那么他也有长期的一种积累,我的理念是,真正的想一门深入下去,他的前提是要有正确的知见和正确的修行方法,有了正确的理念、知见,有了正确的修行方法,你才能够一门深入下去,没有正确的佛教知见,请问,你深到哪里去了,对不对,你深到哪里去了?有的人钓鱼也非常精进,不怕蚊子叮、不怕熬夜,也很精进啊,是吧,有的人上网也很精进,也是一门深入,是不是啊,有的邪教,跟随了一个邪师,也一门深入了,喝汽油,自焚了,你说他虔诚吗,非常虔诚,深入了,深入到最终了。

一门深入的前提,必须有佛教的正确知见,有佛教的正确知见做指导,才能保证你是修的佛法,并且是掌握了自己的正确的修行方法,你才掌握了自己的对应的法门,如果没有正确知见,如果没有正确的修行方法,你所谓的一门深入那是一派胡言,古代高僧大德临走的时候,临成就的时候,他都显现的是通过一个法门而成就的,是这样显现的,比方说六祖慧能大师,是听到一个老员外诵《金刚经》,听到了一句话,他就开悟了,那么《金刚经》是哪个法门?你不能武断的说,《金刚经》就是禅宗,这个法门。是不是,也不能武断的说,《金刚经》它就是属于律宗法门,也不能说《金刚经》是观世音法门,当然更不可能有人说《金刚经》是纯净土法门了,是不是那个道理,也就是说,六祖慧能大师这一生当中,是通过听《金刚经》开悟的,难道你能否认他,他生生世世的功德的积累吗,过去世难道他没看过其他经书吗,是那个道理吧。

所以说一门深入的前提,要叫我想一门深入的话,我首先是广学博闻,广学博闻,树立了佛教的正确知见了,掌握了自己的正确修行方法了,再非常精进的修下去,那么你的相应法,就是你这个一门深入的那个门,这里说的门是修行方法,我们在家人不要轻易把我们分到哪个法门里面,你说我们是哪个法门?骂人是哪个法门?两舌是哪个法门?吃肉是哪个法门呢?不拉这个,拉点好听的,放生是哪个法门?印经是哪个法门?念念佛一定是纯净土吗?净土法门也有很大的理论体系做支持,随便坐一坐就是禅宗吗?

有一个老太太那天向我来忏悔,师父我非常非常的忏悔呀,我一看哎呀造了什么大恶业了,我就说什么罪过啊,何谈忏悔啊?什么罪过?那天我念佛求往生,在家里绕啊,自己在家,挺素净的,走着念佛走着念佛,累了,念着念着就坐下了,坐禅了,我说你那叫歇歇,禅宗了,坐那就禅宗了,那我们现在是什么宗,马上都是禅宗,坐下的宗啊,在以前的时候开过一个玩笑,不好听的,我说要说禅宗,张海迪比我们的功夫都高,十几二十年了没站起来,是不是,禅宗也是非常庞大的体系,它有深厚的佛教的原理在做支撑,不要轻易把我们搞成哪个法门,很多人搞着搞着,学了三天佛,那我们就是哪个法门,这个实际上非常不理智,我个人认为,非常不理智,并且有很多人念了二三天佛,就认为他是净土法门了,然后拿着他这个净土法门然后去对照别人,你修的是哪个法门,有的人问我,师父请问,你修的是哪个法门,叫我当下一观察,哦,他是想和我分伙啊,哎呀我当时讲经不想和他分伙,我就说了,不好意思哦,我现在还没有到分法门的时候,我现在跟佛一个法门“解脱法”,对不对,哎马上咱俩就一伙了,他是修禅的,我也是解脱法和他一个法门,他是修律的,也是解脱法,我和他也一伙的,他是念佛的,我和他还一个法门,最后都是成佛嘛,是不是这个意思,所以说,一门深入是指的修行方法,是修学的方法,现在很多,一门深入这个方法,我非常赞叹,非常赞同,我所反对的是拿着一门深入生起了邪见,我修的这个法门高,他怎么去宣讲他这个高,怎么去宣讲他那个高,他就是说,我这个比那个法门要高,我这诵的这部经,要比那部经好。这样来体现他修的好,那就错了,那就叫诽谤正法,那就叫割裂经义,那就要堕落之无间地狱啊,无间地狱啊。

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