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唐代小说:袁郊——甘泽谣

来源:圆觉经常识网作者:时间:2022-12-04 15:08:05
唐代小说:袁郊——甘泽谣甘泽谣 袁郊 据上海古籍出版社1991年出版李宗为标点本。巴斯光年校。 甘泽谣目录:
唐代小说:袁郊——甘泽谣 甘泽谣

袁郊

据上海古籍出版社1991年出版李宗为标点本。巴斯光年校。

甘泽谣目录:

魏先生

素娥

陶岘

懒残

【附录】《大宋高僧传》卷一九〈唐南岳山明瓒传〉(略)

聂隐娘

韦驺

圆观

【附录】《苏轼文集》卷一三〈圆泽传〉、《津逮秘书》引《唐书》之〈李源传〉(略)

红綫

许云封

【附录】诸家着录(略)

魏先生

魏先生生於周,家于宋,儒书之外,详究乐章。隋初出游关右,值太常考乐,议者未平,闻先生来,竞往谒问。先生乃取平陈乐器,与乐官苏夔、蔡子元等,详其律度,然後金石丝竹,咸得其所。内致清商署爲太乐官,敛帛二百段以酬之。先生不复入仕,遂归梁宋,以琴酒爲娱。及隋末兵兴,杨玄感战败,谋主李密亡命雁门,变姓名以教授。先生同其乡曲,由是遂相来往。常论钟律,李密颇能,先生因戏之曰:「观吾子气沮而目乱,心摇而语偷。气沮者,新破败;目乱者,无所倚;心揺者,神未定;语偷者,思有谋于人。今方捕蒲山党,得非长者乎?」李公惊起,执先生手曰:「既能知我,岂不能教我欤?」先生曰:「吾子无帝王规模,非将相才略,乃乱世之雄杰耳。」李公曰:「爲吾辨析行藏,亦当由此而退。」先生曰:「夫爲帝王者,包罗天地,仪范古今,外则日用而不知,中则岁功而自立。尧询四岳,举鲧而殛羽山,此乃岀于无私也;汉任三杰,纳良而围垓下,亦出於无私也。故凤有爪吻而不施,麟有蹏足而永废者,能得其道而求自集于时。此帝王之规模也。凡爲将军者,幕建太一旗,驱无战之师,伐有罪之民。乃琱戈既授,玉弩斯张,诚负羁之有言,那季良之犹在。所以务其宴犒,致逸待劳,修其屯田,观舋而动。遂使风生虎啸,不可抗其威;云起龙骧,不可攘其势。仲尼曰:『我战则克。』孟轲云:『夫谁与敌。』此将帅之才也。至有秉其才知,动以机钤,公於国则爲帅臣,私於已则曰乱盗。私於已,必掠取财色,屠其城池。朱亥爲前席之宾,樊期爲升堂之客。朝闻夕死,公孙终败于邑中;寜我负人,曹操岂兼于天下?是忘辇千金之贶,报陈一饭之恩,有感谢之人,无怀归之小G衣呈分朐弧憾鹊隆唬街脑弧捍薄唬杏庇谌耍荒芑蒽兑选L烊搜崧遥泄椤J庇杲刀壋羯惚汀R炕ⅲ严7赏弥牛桓八煮浚袷前采兀课岢⑼凇⒔惺ト松芡轮还罂扇 !估罟饕露栽唬骸杆迨弦源凵比√煜拢峒乙詣鞆跃尤吮怼U癖垡粐F,行南煊Γ惶岜狈ィ瓮幌拢康佬校梢匀∷暮#徊恍校嘧阋酝跻环健N熟度耍纤慈獭E媸澹蛔阋约剖隆!顾旖~魏生。因写怀赋诗,爲乡吏发觉,李公脱身而走,所在收兵。北依黎阳而南据洛口,连营百万,与王世充争衡。首尾二年,终见败覆,追思魏生之说,卽日遂归于唐,乃授司农之官,复构桃林之叛。魏生得道之士,亡其名,盖文贞之宗亲也。

素娥

素娥者,武三思之姬人也。三思初得乔氏青衣窈娘,能歌舞。三思晓知音律,以窈娘歌舞天下至艺也。未几,沈于洛水,遂族乔氏之家。左右有举素娥者曰:「相州凤阳门宋媪女,善弹五弦,世之殊色。」三思乃以帛三百段往聘焉。素娥旣至,三思大悦,遂盛宴以岀素娥。公卿大夫毕集,唯纳言狄仁杰称疾不来。三思怒,于座中有言。宴罢,有告仁杰者。明日,谢谒三思,曰:「某昨日宿疾暴作,不果应召。然不覩丽人,亦分也。他後或有良宴,敢不先期到门。」素娥闻之,谓三思曰:「梁公强毅之士,非款狎之人,何必固抑其性。若再宴,可无请召梁公也。」三思曰:「傥阻我宴,必族其家。」後数日复宴,客未来,梁公果先至。三思特延梁公坐於内寝,徐徐饮酒,待诸宾客。请先岀素娥,略观其艺,遂停杯设榻召之。有顷,苍头岀曰:「素娥藏匿,不知所在。」三思自入召之,皆不见。忽于堂奥隙中,闻兰麝芬馥,乃附耳而听,卽素娥语音也,细於属丝,才能认辨,曰:「请公不召梁公,今固召之,某不复生也。」三思问其由。曰:「某非他怪,乃花月之妖。上帝遣来,亦以多言荡公之心,将兴李氏。今梁公乃时之正人,某固不敢见。某尝爲仆妾,宁敢无情?愿公勉事梁公,勿萌他志。不然,武氏无遗种矣。」言讫,更问亦不应也。三思岀见仁杰,称素娥暴疾,未可岀。敬事之礼。仁杰莫知其由。明日,三思密奏其事。则天叹曰:「天之所授,不可废也。」

陶岘

陶岘者,彭泽令之孙也。开元中,家于昆山,富有田业,择家人不欺而了事者悉付之,身则泛艚江湖,遍游烟水,往往数岁不归。见其子孙成人,初不辨其名字也。岘之文学,可以经济;自谓疎脱,不谋宦游。有生之初,通于八音,命陶人爲甓,潜记岁时,敲取其声,不失其验。撰《乐録》八章,以定八音之得失。自制三舟,备极坚巧。一舟自载,一舟置宾,一舟贮饮馔。客有前进士孟彦深、进士孟云卿、布衣焦遂,各置仆妾共载。而岘有女乐一部,奏清商曲。逢奇遇兴,则穷其景物,兴尽而行。岘且闻名朝廷,又值天下无事,经过郡邑,无不招延,岘拒之曰:「某麋鹿闲人,非王公上客。」亦有未招而自诣者,系方伯之爲人,江山之可驻耳。吴越之士,号爲水仙。曾有亲戚爲南海守,因访韶石,遂往省焉。郡守喜其远来,赠钱百万,遗古剑长二尺许,玉环径四寸,海舶昆仑奴,名摩诃,善泅水而勇捷。遂悉以所得归,曰:「吾家之三宝也。」及回棹,下白[芒]〔芷〕,入湘江,每遇水色可爱,则遗环剑於水,令摩诃下取,以爲戏笑也。如此数岁。因渡巢湖,亦投环剑,而令取之。摩诃才入,获剑环,跳波而岀焉,曰:「爲毒蛇所啮。遽刃去一指,乃能得免。」焦遂曰:「摩诃所伤,得非阴灵爲怒乎?」犀烛下照,果爲所讐。盖水府不欲人窥也。岘曰:「敬奉谕矣。然某尝慕谢康乐之爲人,云终当乐死山水间。但殉所好,莫知其他。且栖迟於逆旅之中,载于大块之上,居布素之贱,擅贵游之欢。浪迹怡情,垂三十年,固其分也;不得升玉墀,见天子,施功惠养,得志平生,亦其分也。」乃命移舟,曰:「要须一到襄阳山水,後老吴郡也。」行次西塞山,泊舟吉祥佛舍,见江水黑而不流,曰:「此下必有怪物。」乃投环剑,命摩诃下取。见摩诃汩没波际,久而方岀,气力危[断]〔绝〕,殆不任持,曰:「环剑不可取,有龙高二丈许,而环剑置前。某引手将取,龙辄怒目。」岘曰:「女与环剑,吾之三宝。今者既亡环剑,汝将安用?必须爲我力争也。」摩诃不得已,被发大呼,目眦流血。穷泉一入,不复岀矣。久之,见摩诃支体磔裂,浮于水上,如有示於岘也。岘流涕水滨,乃命回棹。因赋诗自叙,不复议游江湖矣。诗曰:「匡庐旧业自有主,吴越新居安此生。白发数茎归未得,青山一望计还成。鵶栖枫叶夕阳动,鹭立芦花秋水明。从此舍舟何所诣?酒旗歌扇正相迎。」孟彦深复游青琐,出爲武昌令;孟云卿,当时文学,乃南朝上品;焦遂,天宝中爲长安饮徒,时好事者爲〈饮中八仙歌〉云:「焦遂五斗方卓然,高谈雄辨辩惊四筵。」

嬾残

嬾残者,名明瓒,天宝初衡岳寺执役僧也。退食,卽收所余而食,性嬾而食残,故号「嬾残」也。昼专一寺之功,夜止羣牛之下,曾无倦色,已二十年矣。时邺侯李泌寺中读书,察嬾残所爲,曰:「非凡物也。」听其中宵梵呗,响彻山林,李公情颇知音,能辨休戚,谓嬾残经音,先凄惋而後喜悦,必谪堕之人,时将去矣。候中夜,李公潜往谒焉,望席门通名而拜。嬾残大诟,仰空而唾曰:「是将贼我。」李公愈加谨敬,惟拜而已。嬾残正拨牛粪火,岀芋啖之,良久乃曰:「可以席地。」取所啗芋之半以授焉。」李公捧承,就食而谢。谓李公曰:「慎勿多言,领取十年宰相。」公一拜而退。居一月,刺史祭岳,修道甚严。忽中夜风雷,而一峯頺下,其缘山磴道,爲大石所拦。乃以十牛縻绊以挽之,又以数百人鼓噪以推之,物力竭而石愈固,更无他途可以修事。嬾残曰:「不假人力,我试去之。」薪源笮Γ誀懣袢恕霾性唬骸负伪丶停渴钥赡艘选!顾律Χ碇K炻氖鲎潭拢粽鹄住I绞瓤律月薨荩豢そ院糁潦ィ淌贩钪缟瘛霾星娜荒嘶橙ヒ狻K峦饣⒈龆闪t,日有杀伤,无由禁止。嬾残曰:「授我箠,爲尔尽驱除之。」薪栽唬骸复笫炭赏疲⒈币字啤!顾煊胫h瑁怎娑壑2艑缑牛换橹ァ霾袛ィ⒈嘟~踪。後李公果十年爲相也。

聂隐娘

聂隐娘者,贞元中魏博大将聂锋之女也。方十岁,有尼乞食于锋舍,见隐娘,悦之,乃云:「问押衙乞取此女教。」锋大怒,叱尼。尼曰:「任押衙铁柜中盛,亦须偷去矣。」後夜,果失隐娘所在。锋大惊骇,令人搜寻,曾无影响。父母每思之,相对啼哭而已。後五年,尼送隐娘归,告锋曰:「教已成矣,可自领取。」尼歘亦不见。一家悲喜,问其所习。曰:「初但读经念咒,余无他也。」锋不信,恳诘,隐娘曰:「真说父恐不信,如何?」锋曰:「但真说之。」乃曰:「隐娘初被尼挈去,不知行几里。及明,至大石穴中,嵌空数十步,寂无居人,猿猱极多。松萝益邃。尼先已有二女,亦各十岁,皆聪明婉丽,不食,能於峭壁上飞走,若捷猱登木,无有蹶失。尼与我药一粒,兼令执宝剑一口,长一二尺许,锋利,吹毛可断。遂令二女教某攀援,渐觉身轻如风。一年後,刺猿猱百无一失;後刺虎豹,皆决其首而归。三年後,能飞,使刺鹰隼,无不中。剑之刃渐减五寸,飞走遇之,莫知其去来也。至四年,留二女守穴,挈我于都市--不知何处也。指其人者,一一数其过,曰:『爲我刺其首来,无使知觉。定其胆,若飞鸟之易也。』授以羊角匕首,刃广三寸,遂白日刺其人於都市中,人莫能见。以首入囊反命,则以药化之爲水。五年,又曰:『某大僚有罪,无故害人若干,夜可入其室,决其首来。』又携匕首入其室,度其门隙,无有障碍。伏之梁上,至瞑时,得其首归。尼大怒曰:『何太晚如是?』某云:『见前人戏弄一儿,可爱,未忍便下手。』尼叱曰:『已後遇此辈,必先断其所爱,然後决之。』某拜谢。尼曰:『吾爲汝开脑後藏匕首而无伤,用卽抽之。』曰:『汝术已成,可归家。』遂送还,云:『後二十年,方可一见。』」锋闻语甚惧。後遇夜卽失踪,及明而返。锋已不敢诘之,因兹亦不甚怜爱。忽值磨镜少年及门,曰:「此人可与我爲夫。」白父,〔父〕又不敢不从,遂嫁之。其夫但能淬镜,余无他能,父乃给衣食甚丰,具外室而居。数年後,父卒。魏帅知其异,遂以金帛召署爲左右吏。如此又数年,至元和间,魏帅与陈许节度使刘昌裔不协,使隐娘贼其首。隐娘辞帅之许。刘能神算,已知其来,召牙将,令曰:「来日早至城北,候一丈夫一女子,各跨白黑卫。至门,遇有鹊来噪,丈夫以弓弹之,不中;妻夺夫弹,一丸而毙鹊者,揖之曰:『吾欲相见,故远相只迎也。』」牙将受约束,遇之。隐娘夫妻云:「刘仆射果神人,不然者,何以动召也。愿见刘公。」刘劳之,隐娘夫妻拜曰:「得罪仆射,合万死。」刘曰:「不然。各亲其主,人之常事,魏今与许何异?请当留此,勿相疑也。」隐娘谢曰:「仆射左右无人,愿舍彼而就此,服公神明耳。」盖知魏帅之不及刘也。刘问所须。曰:「每日只要钱二百文足矣。」乃依所请。忽不见二卫所在,刘使人寻之,不知所向。後潜於布囊中,见二纸卫,一黑一白。後月余,白刘曰:「彼未知止,必使人继至,今宵请剪发,系之以红绡,送於魏帅枕前,以表不回。」刘听之。至四更却返,曰:「送其信矣。[是]〔後〕夜必使精精儿来杀某,及贼仆射之首。此时亦万计杀之,乞不忧耳。」刘豁达大度,亦无畏色。是夜明烛,半宵之後,果有二幡子,一红一白,飘飘然如相击于牀四隅。良久,见一人自空而踣,身首异处。隐娘亦岀,曰:「精精儿已毙。」拽岀于堂之下,以药末化之爲水,毛发不存矣。隐娘曰:「後夜当使妙手空空儿继至。空空儿之神术,人莫能窥其用,鬼莫得蹑其踪,能从空虚入冥莫,无形而灭景。聂娘之伎,故不能造其境。此即系仆射之福耳。但以于阗玉周其颈,拥以衾,聂娘当化爲蠛蠓,潜入肠中听伺,其余无逃避处。」刘如言。至三更,瞑目未熟,果闻项上铿然,声甚厉。隐娘自刘口中跃岀,贺曰:「仆射无患矣,此人如俊鹘,一搏不中,即翩然远逝,耻其不中耳。才未踰一更,已千里矣。」後视其玉,果有匕首划处,痕逾数分。自此,刘转厚礼之。[自]〔及〕元和八年,刘自许入觐,隐娘不愿从焉,云:「自此寻山水,访至人,但一一请给与其夫。」刘如约。後渐不知所之。及刘薨于军,隐娘亦鞭驴而一至京师,柩前恸哭而去。开成年昌裔子纵,除陵州刺史,至蜀栈道,遇隐娘。貌若当时,甚喜相见。依前跨白卫如故。谓纵曰:「郎君大灾,不合适此。」出药一粒,令纵吞之,云:「来年火急抛官归洛,方脱此祸。吾药力只保一年患耳。」纵亦不甚信。遗其缯彩,隐娘一无所受,但沈醉而去。後一年,纵不休官,果卒於陵州。自此无复有人见隐娘矣。

韦驺

韦驺者,明五音,善长啸,自称「逸羣公子」。举进士,一不第便已,曰:「男子四方之志,岂拘节於风尘哉。」游岳阳,太守以亲知见辟。数月,谢病去。驺亲弟騋,舟行溺於洞庭湖,驺乃水滨恸哭,移舟湖神庙下,欲焚其庙曰:「千金贾胡,安稳获济;吾弟穷悴,乃罹此殃。焉用尔庙爲?」忽於舟中寐,梦神人盛服来谒,谓驺曰:「幽冥之途,无枉杀者。明公先君,尝爲城守,方刚谠正,鬼神避之,撤淫祠甚多。不当废者有二,二神上诉。帝初不许,固请十余年,乃许与後嗣一人,谢二废庙之主。然亦须退不能知其道,进无以补於时者,故贤弟当之耳。傥求丧不获,即我之过,当令水工送屍湖上。」驺惊悟,其事遽止。遂命渔舟施钓缗,果获弟之屍於岸。是夕又梦神谢曰:「鬼神不畏忿怒,而畏果敢,以其诚也。君今爲人果敢如是,吾所以怀畏。昔洞庭张乐,是吾所司,愿以至音,酬君厚惠。所冀观咸池之节奏,释浮世之忧烦也。」忽覩金石羽龠,铿锵振作。驺甚叹异,以爲非据,曲终乃寤。

圆观

圆观者,大历末洛阳惠林寺僧。能事田园,富有粟帛。梵学之外,音律贯通。时人以富僧爲名,而莫知所自也。李谏议源,公卿之子,当天宝之际,以游宴饮酒爲务。父憕居守,陷于贼中,乃脱粟布衣,止于惠林寺,悉将家业爲寺公财,寺人日给一器食、一杯饮而已。不置仆使,绝其闻知,惟与圆观爲忘言交,促膝静话,自旦及昏。时人以清浊不伦,颇生讥诮。如此三十年。二公一旦约游蜀州,抵青城、峨眉,同访道求药。圆观欲游长安,岀斜谷,李公欲上荆州、三峡 此两途,半年未决。李公曰:「吾已絶世事,岂取途两京?」圆观曰:「行固不由人,请岀三峡而去。」遂自荆江上峡。行次南浦,维舟山下,见妇人数人,锦裆负瓮而汲。圆观望见,泣下曰:「某不欲至此,恐见其妇人也。」李公惊问曰:「自上峡来,此徒不少,何独恐此数人?」圆观曰:「其中孕妇姓王者,是某托身之所,逾三载尚未娩怀,以某未来之故也。今既见矣,即命有所归。释氏所谓循环也。」谓公曰:「请假以符咒,遣其速生,少驻行舟,葬某山下。浴儿三日,公当访临,若相顾一笑,即某认公也。更後十二年中秋月夜,杭州天竺寺外,与公相见之期。」李公遂悔此行,爲之一恸。遂召妇人,告以方书。其妇人喜跃还家。

顷之,亲族毕至,以枯鱼献于水滨。李公往,爲授朱字符。圆观具汤沐,新其衣装。是夕圆观亡,而孕妇産矣。李公三日往观新儿,襁褓就明,果致一笑。李公泣下,具告于王。王乃多岀家财葬圆观。明日李公回棹。言归惠林。询问观家,方知已有理命。後十二年秋八月,直指余杭,赴其所约。时天竺寺山雨初晴,月色满川,无处寻访。忽闻葛洪川畔有牧竖歌竹枝词者,乘牛叩角,双髻短衣。俄至寺前,乃观也。李公就谒曰:「观公健否?」却向李公曰:「真信士。与公殊途,慎勿相近。俗缘未尽,但愿勤修不堕,卽遂相见。」李公以无由叙话,望之潸然。圆观又唱〈竹枝〉,步步前去,山长水远,尚闻歌声。词切韵高,莫知所诣。初到寺前,歌曰:「三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相访,此身虽异性常存。」寺前又歌曰:「身前身後事茫茫,欲话因缘恐断肠。吴越山川游已遍,却回烟棹上瞿塘。」後三年,李公拜谏议大夫,一年亡。

红綫

红綫,潞州节度使薛嵩家青衣,善弹阮咸,又通经史。嵩遣掌牋表,号曰「内记室」。时军中大宴,红綫谓嵩曰:「羯鼓之音颇悲,调其声者,必有事也。」嵩亦明晓音律,曰:「如汝所言。」乃召而问之,云:「某妻昨夜亡,不敢乞假。」嵩遽遣放归。时至德之後,两河未寜,初置昭义军,以滏阳爲镇,命嵩固守,控压山东。杀伤之余,军府草创,朝廷复遣女嫁魏博节度使田承嗣男,〔又遣嵩〕男取滑州节度使令狐彰女,三镇互爲姻娅,人使日浃往来。时田承嗣尝患热毒风,遇夏增剧,每曰:「我若移镇山东,纳其凉冷,可缓数年之命。」乃募军中武勇十倍者,得三千人,号「外宅男」而厚恤养之。常令三百人常直州宅。卜选良日,将倂潞州。嵩闻之,日夜忧闷,咄咄自语,计无所岀。时夜漏将传,辕门已闭,杖策庭除,惟红綫从焉。红綫曰:「主自一月,不遑寝食,意有所属,岂非邻境乎?」嵩曰:「事系安危,非尔能料。」红綫曰:「某虽贱品,然亦有解主忧者。」嵩乃具告其事,曰:「我承祖父遗业,受国家厚恩,一旦失其土疆,卽数百年勳伐尽矣。」红綫曰:「易尔,不足劳主忧也。乞放某一到魏郡,看其形势,观其有无。今一更首途,三更可以复命。请先定一走马,兼具寒暄书,其他卽俟某却回也。」嵩大惊曰:「不知汝是异人,我之暗也。然事若不济,反速其祸,奈何?」红綫曰:「某之行,无不济者。」乃入闺房,饰其行具,梳乌蛮髻,攅金凤钗,衣紫绣短袍,系青丝轻履,胸前佩龙文匕首,额上书太乙神名,再拜而倏忽不见。嵩乃反身闭户,背烛危坐,常时饮酒,不过数合,是夕举觞,十余不醉。忽闻晓角吟风,一叶堕露。惊而试问,卽红綫回矣。嵩喜而慰问曰:「事谐否?」曰:「不敢辱命。」又问曰:「无伤杀否?」曰:「不至是,但取牀头金盒爲信耳。」红綫曰:「某子夜前三刻卽到魏郡,凡历数门,遂及寝所。闻外宅男止於房廊,睡声雷动;见中军士卒步于庭庑,传呼风生。某发其左扉,抵其寝帐。田亲家翁止於帐内,鼓趺酣瞑,头枕文犀,髻包黄縠,枕前露橐〔一〕七星剑,剑前仰开一金盒,盒内书生身甲子与北斗神名,复著名香及美珠,散覆其上。扬威玉帐,但期心豁于生前;同梦兰堂,不觉命悬于手下。宁劳擒纵,祗益伤嗟。时则蜡炬光凝,炉香烬煨,侍人四布,兵器森罗,或头触屏风鼾而軃者,或手持巾拂寝而伸者。某攀其簮珥,縻其襦裳,如病如昏,皆不能寤。遂持金盒以归。既出魏城西门,将行二百里,见铜台高掲,漳水东注,晨[飈]〔鸡〕动野,斜月在林,忧往喜还,顿忘于行役;感知酬德,仰副于心期。所以〔当〕夜漏三时,往返七百余里,入危邦,经五六城,冀减主忧,敢言其苦。」嵩乃发使遗承嗣书曰:「昨夜有客从魏中来,云自元帅头边获一盒。不敢留驻,谨却封纳。」专使星驰,夜半方到,见搜捕金盒,一军忧疑。使者以马挝叩门,非时请见,承嗣遽岀。使者以金盒授之,捧承之时,惊怛絶倒。遂留使者止于宅中,狎以私宴,多其锡赉。明日,遣使賫缯帛三万疋、名马二百匹,他物称是,以献於嵩,曰:「某之首领,系在恩私,便宜知过自新,不复更贻伊戚,専膺指使,敢议姻亲,役当奉毂後车,来则麾鞭前马。所置纪纲仆号爲『外宅男』者,本防他盗,亦非异图。今并脱其甲裳,放归田亩矣。」由是一两月内,河北、河南人使交至。而红綫辞去。嵩曰:「汝生我家,而今欲安往?又方赖汝,岂可议行?」红綫曰:「某前世本男子,游学江湖间,读神农药书,救人灾患。时里有孕妇,忽患蛊症,某以莞花下之,妇人与腹中二子俱毙。是某一举杀三人,阴功见诛,降爲女子,使身居贱隶,气禀贼星。所幸生于公家,今十九年矣,使身厌罗绮,口穷甘鲜,宠待有加,荣亦至矣。况国家建极,庆且无疆,此辈背违天理,当尽弭患。昨往魏郡,以示报恩。今两地保其城池,万人全其性命,使乱臣知惧,烈士安谋,在某一妇人,功亦不小,固可赎其前罪,还其本形。便当遁迹尘中,栖心物外,澄清一气,生死常存。」嵩曰:「不然遗尔千金,爲居山之所给。」红綫曰:「事关来世,安可预谋?」嵩知不可驻留,乃广爲饯别,悉集宾客,夜宴中堂。嵩以歌送红綫酒,诸坐客中冷朝阳爲辞。辞曰:「采菱歌怨木兰舟,送客魂消百尺楼。还似洛妃乘雾去,碧天无际水空流。」歌毕,嵩不胜悲,红綫反袂且泣,因伪醉离席,遂亡其所在。

许云封

许云封,乐工之笛者。贞元初,韦应物自兰台郎岀爲和州牧,非所宜愿,颇不得志。轻舟东下,夜泊灵璧驿。时云天初秋,瀼露凝冷,舟中吟讽,将以属词。忽闻云封笛声,嗟叹久之。韦公洞晓音律,谓其笛声,酷似天宝中梨园法曲李謩所吹者,遂召云封问之,乃是李謩外孙也。云封曰:「某任城旧士,多年不归。天宝改元,初生一月,时东封回驾,次至任城。外祖闻某初生,相见甚喜,乃抱诣李白学士,乞撰令名。李公方坐旗亭,高声命酒。当垆贺兰氏,年且九十余,邀李置饮于楼上,外祖高笛送酒。李公握管醉书某胸前曰:『树下人不语,不语真我好。语若及日中,烟霏谢陈宝。』外祖辞曰:『本於学士乞名,今不解所书之语。』李公曰:『此即名在其间也。树下人是木子,木子李字也;不语是莫言,莫言謩也;好是女子,女子,外孙也;语及日中,是言午,言午,是许也;烟霏谢陈宝,是云岀封中,乃是云封也,即李謩外孙许云封也。』後遂名之。某才始十年,身便孤立,因乘义马,西入长安。外祖悯以远来,令齿诸舅学业,谓某性知音律,教以横笛。毎一曲成,必抚背赏叹。值梨园法部置小部音声,凡三十余人,皆十五以下。天宝十四载六月日,时骊山驻跸,是贵妃诞辰。上命小部音声集〔长〕生殿,仍奏新曲,未有名。会南海进茘枝,因以曲名〈荔枝香〉。左右欢呼,声动山谷。是年安禄山叛,车驾还京。自後俱逢离乱,漂流南海,近四十载。今者近访诸亲,将抵龙邱。」韦公曰:「吾有乳母之子,其名千金,尝於天宝中受笛李供奉,艺成身死,每所悲嗟。旧吹之笛,即李君所赐也。」遂囊出旧笛。云封跪捧悲切,抚而观之,曰:「信是佳笛,但非外祖所吹者。」又谓韦公曰:「竹生云梦之南,鉴在柯亭之下。以今年七月望前生,明年七月望前伐。过期不伐,则其音窒;未期而伐,则其音浮。浮者,外泽中乾;乾者,受气不全;气不全则其竹夭。凡发扬一声,岀入九息。古之至音者,一叠十二节,一节十二敲,今之名乐也,至如〈落梅〉流韵,感金谷之游人;〈折柳〉传情,悲玉关之戍客。诚有清响异音,非至音,无以降神而祈福也。其已夭之竹,遇至音必破,所以知非外祖所吹者。」韦公曰:「欲信汝鉴,笛破无伤。」云封乃奉笛,吹〈六州遍〉,一叠未尽,划然中裂。韦公惊叹久之,遂礼云封于曲部。

【附录】诸家着录

《新唐书·艺文志》小说家类:袁郊《甘泽谣》一卷。

《宋史·艺文志》小说家类:袁郊《甘泽谣》一卷。

郑樵《通志·艺文略》史类:《甘泽谣》一卷,唐袁郊撰。

晁公武《郡斋读书志》小说类:《甘泽谣》一卷。右唐袁郊撰。载谲异事九章。咸通中久雨卧疾所著,故曰《甘泽谣》。

陈振孙《直斋书录解题》小说类:《甘泽谣》一卷。唐刑部郎中袁郊撰。所记凡九条,咸通戊子自序:以其春雨泽应,故有甘泽成谣之语,遂以名其书。

马端临《文献通考·经籍考》小说类:《甘泽谣》一卷。(下引晁氏、陈氏语)

计有功《唐诗纪事》卷六五「袁郊」条:〈月〉诗云:「嫦娥窃药出人间,藏在蟾宫不放还。后羿遍寻无觅处,谁知天上却容奸。」〈霜〉诗云:「古今何事不思量,尽信邹生感彼苍。但想燕山吹暖律,炎天岂不解飞霜。」〈露〉诗云:「湛湛腾空下碧霄,地卑湿处更偏饶。菅茅丰草皆沾润,不道良田有旱苗。」〈云〉诗云:「楚甸尝闻旱魃侵,从龙应合解为霖。荒淫却入阳台梦,惑乱怀襄父子心。」郊,咸通时为祠部郎中,有《甘泽谣》九章。与温庭筠酬唱,庭筠有〈开成五年抱疾不得预计偕诗〉寄郊云:「逸足皆先路,穷交独向隅」是也。郊,字之仪,滋之子也。昭宗时为翰林学士。

杨仪〈重校《甘泽谣》序〉:濮阳李尚书家积书甚富,余自少出公门下,尽得观览,独以未得《甘泽谣》爲恨。知予心同此好,每进见,必属访之。余奔走南北三十载,交游缙绅之士,殆遍海内,并未有收藏此书者。戊申春,偶在丹阳道中遇旧所识楚僧广惠,自言往岁乡人綦毋秀才有一缄托寄公,留之箧中,常以自随。今余十年,綦生已矣,方将谒公以毕其志。乃幸遇公于此。予久知生亡,因急发缄视之,则《甘泽谣》也。奉书掩泣而读之,曰:「自余丙子岁,谬领乡荐,得侍李公。承李公之知,二十余年,未有所酬。今公与生皆谢世矣,惠公犹不忘十年之约,竟完璧以付余。百朋之锡,何以加诸?所恨者,李公不得一手揽斯编耳,宁不重可叹哉!」谨重录校订,其爲书九章,悉完好,但袁郊自叙首卷则损缺不可复读。所载事亦皆诡怪难信,盖多寓言。自宋以来,诸名士多好言之,散见诸集。其书固不可少也。郊,唐祠部郎中,书成于咸通戊子,实懿宗改元之九年。春雨中卧病所撰,故以名其书。原本抄写讹谬,杂取他载录文字校之,至嘉靖癸丑始得删定。闰月朔日,华[阳]〔阴〕杨仪梦羽记。

毛晋《津逮秘书》收《甘泽谣》跋:予昔年订《陶靖节集》,推其後裔,从〈命子诗〉注中见「陶岘」一则,古异可喜。相传本於《甘泽谣》,未睹其全帙。旣从友人处见抄本二十余条,乃就《太平广记》中摘出者,非郊原书。甚哉,贋抄之欺世也!今得兵宪杨公重订善本,参之《广记》,略有异同,与端临《经籍考》相合。惜乎原序亡逸耳。庚午上巳前一日,湖南毛晋题于鹿城舟次。

《四库全书总目提要》小说家类《甘泽谣》条:《甘泽谣》一卷,唐袁郊撰。晁公武《读书志》云:「载谲异事九章,咸通中久雨卧疾所著。」陈振孙《书録解题》述其自序云:「以春雨泽应,故有甘泽成谣之语,以名其书。」此本爲毛晋所刊,云得之华阴杨仪,篇数与《读书志》合,然但有仪序,而无郊自序。仪序称郊爲唐祠部郎中。考《新唐书·宰相世系表》,郊字子乾,官至虢州刺史,不知仪何所据也。《书影》曰:「《甘泽谣》别自有书,今杨梦羽所传,皆从他书钞撮而成,僞本也。或曰:梦羽本未岀时,已有钞《太平广记》二十余条爲《甘泽谣》以行者,则梦羽本又贋书中之重儓矣。」今考《书影》所称梦羽,即仪之字,其所称先岀之一本,今未之见。钱希言《狯园》「薄明经爲鱼」一条称「尝见唐人小说有《甘泽谣》,载〈鱼服记〉甚详」,今此本无〈鱼服记〉,岂希言所见,乃先出一本耶?然据此本所载,与《太平广记》所引者,一一相符,则两本皆出《广记》,不得独指仪本爲重儓。又裒辑散佚,重编成帙,亦不得谓之贋书。所论殊爲未允。其书虽小说家流,而琐事轶闻,往往而在。如杜甫〈饮中八仙歌〉,叶梦得《避暑録话》谓「惟焦遂不见於书传」,今考此书〈陶岘〉条中,实有布衣焦遂,而絶无口吃之说,足以证师古伪注之谬。是亦足资考证,不尽爲无益之谈矣。

胡玉缙《四库全书总目提要补正》小说家类:《甘泽谣》一卷。瞿氏《目录》有旧抄本,云:「是书见晁氏志、陈氏录、《文献通考》,皆云凡九篇已全。《广记》中反多数篇,非原书也。中有〈圆泽传〉一篇,苏文忠公尝删改而书之,今讹入集中。」(按,此谓「《广记》中反多数篇」之言殊谬。《广记》注为「出《甘泽谣》者实仅八篇,较原书九章之数少一篇。」)

张海鹏《学津讨原》重校《甘泽谣》跋:《甘泽谣》九章,见晁氏《读书志》、陈氏《书录解题》。明濮阳李尚书家积书甚富,独以未得《甘泽谣》爲恨。嘉靖间,杨兵宪仪,从楚僧广惠处得綦母秀才所寄之箧,得书而刻之。其见重於艺苑可知。汲古所刻,谓即兵宪重订本。有疑杨本爲贋而《甘泽谣》别有书者,又有一本二十余条,亦名《甘泽谣》,毛氏亦曾见之,以爲此实贋作。而杨本与《经籍考》相合,非贋也。《四库》据毛本采录。今按毛刻亦多讹脱之字。窃谓是书各条旣与《广记》所载一一相符,《广记》之作,去唐未远,或作者犹及见袁氏之本。因据十山谭氏所校刻《广记》而订正之,句义差爲明晰。至如因树书屋《书影》所云,亦姑俟博物君子而已。嘉庆甲子嘉平望後一日,虞山张海鹏识。
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