黄念祖老居士:《心经》略说
所以这个注解里面说,从「善人行善」到「从冥入冥」六句,这个是讲《无量寿经》里面的注解。善人因为种善因,来生他就生尊贵的家,他「身形端正,境缘和美,身心适悦,是为『乐』」。人不能不修善,不能够不积德。修善积德就是在修因,因好,果当然好,这是一定的道理。祖师大德常常告诉我们,聪明的人要有前后眼,就是你有智慧的话,你要看前面,也要看后面,所以要有前后眼。这个人真正有智慧了,真正聪明了,那是说什么?他能看到过去,他也能看到未来。如果现在很快乐,将来不快乐,那个乐是假的,不是真的。现在受到一些罪,将来很快乐,这是真的,这是值得去做的。
可是像前面我们讲的这个当官的,刚才这个故事里面,他前面收三个举人的钱,但是后面的结局就不好,这就是愚痴,他「愚痴蒙昧」。他只顾眼前收了三个举人的钱,他不知道后面的果报,这叫愚痴。眼前的果报,时间是不长,很短的。特别是现在的人,寿命不足一百岁,时间上就很短促。无论是受苦、受乐,实在讲都很有限。如果有前后眼,我们对于眼前的事情就能放下,就能够忍辱,要为来生着想,这几句话很重要。如果你有智慧的话、你有前后眼的话,你对于眼前的事情,能够忍让就忍让,能够放下就尽量放下,不跟人家结怨,能够牺牲就牺牲、能够舍掉就舍掉、能够布施就布施,不要斤斤计较、不要悭贪不舍,不要到处放不下、看不破,跟人家结冤曲,这就是你要有前后眼。你要为未来着想,也要看到前面、也要看到后面,这叫前后眼。
所以老法师说,对眼前的事情,能够舍就舍,能放下就放下,能够成就忍辱,要为来生着想。我们不要说看别人的果报。我们从这个地方,我们来看老法师。老法师以前他刚出家的时候,没有人要收留他。他到临济寺的时候,他因为不会做法会,不会赶经忏,那时候没有人讲经,所以他就被人家赶跑了。如果他那时候会经忏,也没有今天的净空法师了,他就留下来做经忏就好了,所以他只好离开。离开没有人收留,谁给他一个讲经的平台?没有地方可以去,无路可走。
最后韩馆长收留他,韩馆长在木栅有个房子,有个还不错的房子。她有福报,韩馆长很有魄力、很有勇气、很有大丈夫的气概。她说,我收留你。韩馆长就护持他三十二年,到处带他去学讲,到处带他去讲经。有地方就讲,有地方,十个、二十个也好。老法师常讲,他早期讲经非常辛苦,就到一般的民宅里面去学讲,到一般居士家去讲,十个、二十个也可以。
他说,讲到后来,韩馆长这样积了一点,大家共襄盛举就买一个房子,就是景美图书馆。其实景美图书馆,你们外地人都不知道,我们住在台北我们晓得。尤其我当时住家,离景美图书馆很近,坐车大概不到五分钟就到了,走路大概十五分钟就到景美图书馆。我是住在景美,老法师在那边三十二年,在景美图书馆。景美图书馆是我们景美地区,可以讲是非常嘈杂的一个地方,一点都没有丛林的味道,为什么?它就是一个卖场、大卖场。我们那时候早期叫做远东百货大卖场,嘈杂得不得了。净空法师在那边弘法利生,造就今天的净空老法师,就是景美图书馆。
让我们去体会,六祖大师在猎人堆,一待待十五年。那净空法师当时在那边,韩馆长护持他,老法师不管钱、不管人、不管事。老法师最后讲一句话,他说,都是韩馆长在管。皈依也是韩馆长主持的,老法师不管。钱,韩馆长管。事,韩馆长决定。有一次老法师陪韩馆长回大连,那边战死的亡魂跟韩馆长托梦,要韩馆长给祂们超度。韩馆长就问师父说,欸,奇怪,你是高僧啊,为什么祂们不给你托梦?给我托梦干什么?老法师说,因为妳管钱、又管人、又管事,找妳才有用,找我有什么用?我只会讲经而已。老法师说,韩馆长三十二年这样牺牲自己,管人、管钱、管事。
他说,护法比弘法还伟大。他说,造就了我三十二年,成就我的忍辱波罗蜜,老法师成就了。所以老法师早期的困难、困顿,乃至于今天,到今天这种困顿还没有办法消除,诽谤蜂拥而至。老法师统统学放下。我九十岁,他说,我九十岁的老人,能做什么呢?他能够忍辱,他只是为了挽救中华传统文化。当然他也没有为来生着想,他完全无我了,怎么还会有来生着想呢?这是一个表法,这是我们要学老法师这个精神。老法师说,人寿也不过最多一百岁,时间很短。无论是受苦、受乐,老法师说,其实都很短暂、很有限。所以你必须要有前后眼、要有智慧眼,前后眼就是要因果分明。
摘自《太上感应篇汇编》(第一八六集) 黄柏霖警官主讲