圆觉经白话文讲解

时间:2019-02-25 22:57:26作者:张馨一阅读次数:

圆觉经圆觉经全文圆觉经略说


善男子!譬如虚幻的眼翳,虚妄地识见虚空中的花,如果虚幻的眼翳除去了,不能说言这个眼翳已经灭除了,什么时候又生起一切诸种翳障。为什么呢?因为眼翳与空花这两个东西,不是互相等待的缘故,也如同虚空花在虚空消灭的时候,不能说言虚空在什么时候又生起了虚空花。为什么呢?因为虚空本来没有花,所以不会生起空花,不会灭尽空花。

生死涅槃,和生起灭尽相同,妙觉圆满照彻,远离空花和眼翳。善男子!应当知道,虚空不是暂时有的,也不是暂时没有的,何况如来的圆觉随顺,是为虚空的平等本性。

善男子!如同销熔金矿,金子不是因销熔才有,既然已经冶炼成金子了,就不再又重新成为矿石。历经无穷的时间,金性不会坏损。不应该说言金性本来不会成就。如来的圆觉性,也是这个道理。

善男子!一切如来妙圆觉心,本来没有菩提以及涅槃,也没有成佛以及不成佛,没有虚妄轮回以及不轮回。

善男子!但那些声闻所圆的境界,是身,心,语言全部都断灭,最终不能到达那个亲证所显现的涅槃,何况能以有思维的心,测度如来的圆觉境界呢。如同取萤火烧须弥山,最终不能得著。以轮回心生轮回的见解,进入如来大寂灭海,最终不能到达。所以我说:一切菩萨及末世众生,首先断除无始以来的轮回根本。

善男子!有造作的思维,是从有心识引起的。都是色、声、香、味、触、法六尘的妄想缘气,不是真实的心体,已经如同虚空花。用这种思维辩论佛的境界,如同虚空花又结出了虚空果,是辗转的虚妄相,没有正确的地方。

善男子!虚妄浮动的心,有很多各种虚巧见解,不能成就圆觉方便。这样分别,不是正确的询问。

这时,世尊想要重新宣说这个义理,就说了偈言:

金刚藏菩萨你应当知道,如来寂灭性,未曾有终结和起始。如果以轮回心,思维就旋转反复,即使到达了轮回的边际,也不能入佛海。譬如销熔金矿,金子不是销熔金矿才有,虽然回复本来的金子,终究是因为销熔金矿而成就。一但炼成真金体,就不再重新成为矿了。生死与涅槃,凡夫及诸佛,同都是空华相。思维犹如幻化,何况谴责虚妄,如果能明了了这颗心,然后寻求圆觉。

弥勒菩萨章 断尽贪欲除尽渴望爱的欲望,永绝轮回

于是,弥勒菩萨在大众中,就从座位上站起来,顶礼佛足,向右绕祖三圈,长跪在地,双手合掌对佛说:

大悲世尊!广泛地为诸位菩萨开启了秘密法藏,使诸多众生深深地体悟了轮回,分别邪道和正道,能够施予末世一切众生无所畏惧的道眼,于大涅槃生出决定信解,不再重新追随轮回流转的境界,生起循环的见解。

世尊!如果诸位菩萨及末世众生,想遨游如来大寂灭海,为何应当断除轮回根本呢?在各种轮回中有几种特性呢?修行佛菩提有几种差别?返回进入尘劳,应当设立几种教化方便的法门度脱诸众生?

唯愿不舍弃众生的救世大悲,使诸修行的一切菩萨及末世众生,智慧之眼肃清,照耀心镜,圆满地觉悟到如来无上知见。说完这个话,弥勒菩萨五体投地,这样请示了三次,请示了又请。

这时,世尊告诉弥勒菩萨说:善哉!善哉!善男子!你等乃能为诸位菩萨及末世众生,请问如来深奥秘密微妙的义理,令诸位菩萨洁清慧目,以及令一切末世众生,永远断除轮回,内心悟得实相,具备无生忍。你们现在仔细听,应当为你们解说。当时,弥勒菩萨欢喜奉持佛的教言,诸位大众默默听法:

善男子!一切众生从无始际以来,由于有种种恩爱贪欲,所以有轮回。像各个世界的一切种姓,卵生、胎生、湿生、化生,都是因为淫欲而成就性命的。应该知道爱是轮回的根本,由于有了各种欲望,助长发动了爱性,因此,能令生死相续。

欲望因为爱而生,命因为欲而有。众生爱命,还是依据本有的欲望,爱欲是因,爱命是结果。由于欲境,生起种种不顺,境界与爱心相背离,从而生出憎恨嫉妒,造就种种业,所以,又生了地狱,饿鬼。

知道欲望令人讨厌,喜爱厌业道,舍去恶行乐于善行,又出现了天、人。又知道诸种爱令人讨厌的缘故,弃掉爱乐于舍,还是滋养爱本,于是便出现了有为增上善果,都是轮回的缘故,不能成就圣道。因此,众生想要脱离生死,免除各种轮回,要先断尽贪欲,以及除尽爱的渴望。

善男子!菩萨变化示现在世间,不是以爱为根本,只是以慈悲令彼众生舍弃爱欲,借助贪欲而进入生死。如果诸末世一切众生,能够舍弃各种欲,以及除去憎和爱,永远断除轮回,勤奋求取如来圆觉境界,在清净心中,便得以开悟。

善男子!一切众生由于本来的贪欲,发挥了无明,显出五性差别不等。依据两种障碍,而显现深浅。哪两种障碍呢?一是理障,障碍正确的知见;二是事障,继续各种生死。

什么是五性呢?善男子!如果理障和事障这两种障碍不能得以断除灭尽,就叫作没有成佛。

如果诸众生永远舍弃贪欲,先去除了事障,没有断除理障,只能悟入声闻、缘觉,不能显现住于菩萨境界。

善男子!如果诸位末世一切众生,想要漫游如来大圆觉海,先应当发愿勤奋断除理障和事障两种障碍。这两种障碍已经制伏,就能悟入菩萨境界。

如果事障和理障已经永远断灭,就进入如来微妙圆觉,满足菩提和大涅槃。

善男子!一切众生都证圆觉,遇见善知识,依据他们所作的因地法修行,这时的修习便有顿修和渐修两种,如果遇到如来无上菩提的正确修行之路,器根不管大小,都成就佛果。

如果诸众生虽然寻求善友,但却遇到了邪见的人,没有得到正悟,这个名叫外道种性。是邪师的过错和谬误,不是众生的过错。

这个就叫众生的五性差别。善男子!菩萨唯有以大悲方便,进入诸世间,开启发掘没有觉悟的人,乃至示现种种形象。违逆的境界,顺利的境界,和他们共同做事,化导他们令他们成佛。都是依据无始以来的清净愿力。

如果末世一切众生,于大圆觉生起增上心,应当发菩萨清净大愿。应当这样说:愿我今天住在佛的圆觉,求到善知识,不要碰到外道,以及声闻、缘觉二乘。依据愿力修行,渐渐地断除各种障碍,障碍断尽愿力圆满,便登上解脱清净的法殿,证得大圆觉妙庄严域。

这时,世尊想要重新宣说这个义理,就说了偈言:

弥勒菩萨你应当知道,一切诸众生,不能得到大解脱,都是因为贪欲的缘故,堕落在生死轮回中。如果能断灭憎和爱,以及贪婪瞋恚愚痴,不因循差别性,都得以成就佛道,事障和理障这二障永远消灭。求师得到正悟,随顺菩萨愿力,依止大涅槃,十方诸菩萨,都是因为大悲愿力,示现进入生死。现在的修行者,以及末世众生,勤修断灭各种爱见,便归大圆觉。

清净慧菩萨章 凡夫,菩萨和如来的随顺觉性,渐次差别

于是,清净慧菩萨在大众中,就从座位上站起来,顶礼佛足,向右绕佛三圈,长跪在地,双手合掌对佛说:

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