圆觉经白话文讲解

时间:2019-02-25 22:57:26作者:张馨一阅读次数:

圆觉经圆觉经全文圆觉经略说


大悲世尊!为我等辈广泛宣说了如此不可思议的事情,是从未见到过的,从未听说过的。我等今天,承蒙佛的循循善诱,身心泰然,得到了很大的的饶益。愿为一切来参加这次法会的大众,重新宣说法王的圆满觉性,一切众生及诸位菩萨,如来世尊,所证所得,为什么有差别?令末世众生听闻这个圣教,随顺开悟,渐渐地次第悟入。

说完了这个话,清净慧菩萨五体投地,这样请示了三次,请示了又请。

这时,世尊告诉清净慧菩萨说:善哉!善哉!善男子!你等乃能为末世众生,请问如来渐次差别。你们现在仔细听,应当为你们宣说。当时,清净慧菩萨欢喜奉持佛的教言,及诸大众默默听法:

善男子!圆觉自性,是非性,是本性里就有,遵循各种性而起,没有执取,没有获证,在实相中,实际上没有菩萨和诸位众生。

为什么呢?因为菩萨和众生都是幻化,幻化消灭的缘故,没有执取的人,没有获证的人。譬如眼根,不能自己看见眼睛,本性自然平等。不平等是因为众生迷惑颠倒,不能除灭一切的幻化,对于这些灭还没有灭尽,在虚妄的功用中,便显示出了差别。如果得到如来寂灭随顺,实际上没有寂灭,也没有寂灭的人。

善男子!一切众生从无始以来,由于妄想有我及爱我的人,自己从来不曾知道每一个念头都是生灭之法,因而生起了憎恨和爱恋,沉溺于色、声、香、味、触五种欲乐之中。如果遇到了善友,教导令你开悟了净圆觉性,发现明了生起和消灭,就会知道这一生,本性上是起源于劳虑。

如果有人永远断灭劳虑,得到法界清净,即使这个净解,也是自己的障碍。所以在圆觉上不能得到自在。这个就叫凡夫随顺觉性。

善男子!一切菩萨的障碍是见解,虽然断除了见解的障碍,还是住在见觉中,觉的障碍作为阻碍,从而不能自在,这个就叫做没入地的菩萨随顺觉性。

善男子!有观照有觉都叫做障碍,所以,菩萨恒常觉察但不住觉,观照和所观照的人同时寂灭。如同有人自己砍断了自己的头,头已断掉了的缘故,就没有能再砍断的头了。以障碍心自己灭掉障碍,障碍已经断灭了,就没有断灭障碍的人了。

修多罗经教如同月亮的指示,如果又看见了月亮,了知所标示的毕竟不是月亮。一切如来的种种言说开示菩萨,也是这样。这就叫做已入地菩萨随顺觉性。

善男子!一切障碍就是究竟觉。得到念头和失去念头,无非都是解脱;成就之法和破坏之法都叫做涅槃;智慧和愚痴通通是般若;菩萨与外道所成就的法,同样是菩提;无明愚痴和真如没有不同的境界。

各种戒定慧和淫怒痴都是梵行;众生和国土是同一个法性;地狱和天宫都是净土;有性和无性一齐成就佛道;一切烦恼,毕竟解脱。法界海慧,照了一切相,如同虚空。这个就叫做如来随顺觉性。

善男子!只要诸位菩萨以及末世众生,在任何时候都不生起虚妄的念头,对各种虚妄的心也不息灭,住在妄想的境界不加以了达认知,对于不了解不知道的东西,不去辨别是否真实,那些众生听说了这种法门,相信理解并受持,不生出惊恐畏惧之心,这个就叫随顺觉性。

善男子!你们应该知道,这样的众生已曾供养了百千万亿恒河沙数的诸佛和大菩萨。培植了众多功德之本,佛说这样的人,名字叫做成就了一切种智。

那时,佛世尊要重新宣说这个义理,就说了偈言:

清净慧你应当知道,圆满的菩提性,是没有取也没有证,没有菩萨和众生。觉悟与未觉悟时,渐修次第有差别,众生是解除障碍,菩萨没有离开觉悟之心。入地菩萨则永远寂灭,不住一切相,大觉全圆满,名叫遍随顺。末世的诸众生,心中不生虚妄,佛说这样的人,现世就是菩萨。已经供养了恒河数的佛,功德已经圆满,虽然有多种方便,但是都叫做随顺智。

圆觉经卷3:奢摩他,三摩钵提,禅那和25种清净定轮

威德自在菩萨章: 奢摩他,三摩钵提,禅那和究竟涅槃

于是,威德自在菩萨就从座位上站起来,顶礼佛足,向右围着佛祖绕了三圈,长跪在地双手合掌对佛祖说:

大悲世尊!您为我们广泛分别地解说了这种随顺觉性,使诸位菩萨的觉心光明,承蒙佛的圆满法音,不凭借修习就得到了善利。

世尊!譬如大的城池,外面有四个门,各个方向来城里的人不只是从一条路上来的,一切菩萨庄严佛国以及成就菩提之路,也不是只有一种方便法门。惟愿世尊,广泛地为我等宣说一切方便法门,渐修次地,以及修行人总共有几种,令这次法会的菩萨以及末世追求大乘的众生,迅速得以开悟,遨游嬉戏于如来大寂灭海中。

说完了这个话,威德自在菩萨五体投地,这样向佛祖请示了三次,请完了又请。这时,世尊告诉威德自在菩萨说:善哉!善哉!善男子!你等乃能为诸位菩萨及末世众生,向如来询问这些方便法门。你们现在仔细听,应当为你们解说。当时,威德自在菩萨听佛祖教言非常欢喜,及诸大众默默地听法:

善男子!无上妙觉,遍及一切十方,出生如来与一切法,同一体性平等无二,在各种修行中,实在是没有两条路。方便随顺的法门,数目无量。圆觉法门尽摄所有的归宿,遵循觉性的差别,应当有三种。

善男子!如果诸位菩萨,悟入了清净圆觉,以清净的圆觉心,取清静作为修行,由此澄净各种念头,觉识搅动,静慧发生,身体和心识的客尘(尘世的种种烦恼)从此永远寂灭。便能由内心发出寂静轻安。由于寂静的缘故,十方世界一切如来心在其中显现,如同镜中的影像,这种方便法门,叫做奢摩他。

善男子!如果诸位菩萨,悟入了清净圆觉,以清净的圆觉心,了知觉察心性以及眼、耳、鼻、舌、身、意六根,和色、声、香、味、触、法六尘都是因为幻想变化而来。于是发起各种幻境,以除去幻化,变化各种幻境来开导幻觉中的众生。由于发起幻化的缘故,便能从心内开发出大悲轻安。一切菩萨从这起开始修行,渐渐地次第增进。

你观察幻觉中的众生因为不同的幻想的缘故,有不同的幻观;因为都是幻相的缘故,永远离开幻相是诸位菩萨所应圆满的妙行,如同土里长苗,这种方便法门,叫做三摩钵提。

善男子!如果诸位菩萨,悟入了清净圆觉,以清净的圆觉心,不执取幻化之相以及各种静相,了达知晓身和心都是牵挂障碍,无知圆觉明朗,不依从各种障碍,永远得以超过有障碍和无障碍的境界,受用世界以及身心,相在尘域里,如同容器中的钟鼓声,声音可以传出到外面,烦恼和涅槃互相不留障碍,便能在内心开发出寂灭轻安,妙觉随顺寂灭的境界,是自己和他人的身心都不能到达的境界,众生,寿命全都是浮想,这种方便法门,叫做禅那。

善男子!这三种法门都是圆觉亲近随顺,十方如来因此成佛。十方菩萨的种种方便法门,一切相同的法门或不同的法门,都是依据上述三种事业,如果得以圆满获证,就是成就了圆觉。

善男子!假使有人修行圣道,教化成就了百千万亿阿罗汉和辟支佛果,不如有人听闻了这个圆觉无碍法门,在一刹那间随顺修习。

这个时候,世尊想要再次宣讲这个义理,就说了偈言:

本文链接:圆觉经白话文讲解

上一篇:圆觉经的修习功德是什么

下一篇:圆觉经白话讲义