大悲世尊!为我等辈广泛宣说了如此不可思议的事情，是从未见到过的，从未听说过的。我等今天，承蒙佛的循循善诱，身心泰然，得到了很大的的饶益。愿为一切来参加这次法会的大众，重新宣说法王的圆满觉性，一切众生及诸位菩萨，如来世尊，所证所得，为什么有差别?令末世众生听闻这个圣教，随顺开悟，渐渐地次第悟入。
说完了这个话，清净慧菩萨五体投地，这样请示了三次，请示了又请。
这时，世尊告诉清净慧菩萨说：善哉!善哉!善男子!你等乃能为末世众生，请问如来渐次差别。你们现在仔细听，应当为你们宣说。当时，清净慧菩萨欢喜奉持佛的教言，及诸大众默默听法：
善男子!圆觉自性，是非性，是本性里就有，遵循各种性而起，没有执取，没有获证，在实相中，实际上没有菩萨和诸位众生。
为什么呢?因为菩萨和众生都是幻化，幻化消灭的缘故，没有执取的人，没有获证的人。譬如眼根，不能自己看见眼睛，本性自然平等。不平等是因为众生迷惑颠倒，不能除灭一切的幻化，对于这些灭还没有灭尽，在虚妄的功用中，便显示出了差别。如果得到如来寂灭随顺，实际上没有寂灭，也没有寂灭的人。
善男子!一切众生从无始以来，由于妄想有我及爱我的人，自己从来不曾知道每一个念头都是生灭之法，因而生起了憎恨和爱恋，沉溺于色、声、香、味、触五种欲乐之中。如果遇到了善友，教导令你开悟了净圆觉性，发现明了生起和消灭，就会知道这一生，本性上是起源于劳虑。
如果有人永远断灭劳虑，得到法界清净，即使这个净解，也是自己的障碍。所以在圆觉上不能得到自在。这个就叫凡夫随顺觉性。
善男子!一切菩萨的障碍是见解，虽然断除了见解的障碍，还是住在见觉中，觉的障碍作为阻碍，从而不能自在，这个就叫做没入地的菩萨随顺觉性。
善男子!有观照有觉都叫做障碍，所以，菩萨恒常觉察但不住觉，观照和所观照的人同时寂灭。如同有人自己砍断了自己的头，头已断掉了的缘故，就没有能再砍断的头了。以障碍心自己灭掉障碍，障碍已经断灭了，就没有断灭障碍的人了。
修多罗经教如同月亮的指示，如果又看见了月亮，了知所标示的毕竟不是月亮。一切如来的种种言说开示菩萨，也是这样。这就叫做已入地菩萨随顺觉性。
善男子!一切障碍就是究竟觉。得到念头和失去念头，无非都是解脱;成就之法和破坏之法都叫做涅槃;智慧和愚痴通通是般若;菩萨与外道所成就的法，同样是菩提;无明愚痴和真如没有不同的境界。
各种戒定慧和淫怒痴都是梵行;众生和国土是同一个法性;地狱和天宫都是净土;有性和无性一齐成就佛道;一切烦恼，毕竟解脱。法界海慧，照了一切相，如同虚空。这个就叫做如来随顺觉性。
善男子!只要诸位菩萨以及末世众生，在任何时候都不生起虚妄的念头，对各种虚妄的心也不息灭，住在妄想的境界不加以了达认知，对于不了解不知道的东西，不去辨别是否真实，那些众生听说了这种法门，相信理解并受持，不生出惊恐畏惧之心，这个就叫随顺觉性。
善男子!你们应该知道，这样的众生已曾供养了百千万亿恒河沙数的诸佛和大菩萨。培植了众多功德之本，佛说这样的人，名字叫做成就了一切种智。
那时，佛世尊要重新宣说这个义理，就说了偈言：
清净慧你应当知道，圆满的菩提性，是没有取也没有证，没有菩萨和众生。觉悟与未觉悟时，渐修次第有差别，众生是解除障碍，菩萨没有离开觉悟之心。入地菩萨则永远寂灭，不住一切相，大觉全圆满，名叫遍随顺。末世的诸众生，心中不生虚妄，佛说这样的人，现世就是菩萨。已经供养了恒河数的佛，功德已经圆满，虽然有多种方便，但是都叫做随顺智。
圆觉经卷3：奢摩他，三摩钵提，禅那和25种清净定轮
威德自在菩萨章: 奢摩他，三摩钵提，禅那和究竟涅槃
于是，威德自在菩萨就从座位上站起来，顶礼佛足，向右围着佛祖绕了三圈，长跪在地双手合掌对佛祖说：
大悲世尊!您为我们广泛分别地解说了这种随顺觉性，使诸位菩萨的觉心光明，承蒙佛的圆满法音，不凭借修习就得到了善利。
世尊!譬如大的城池，外面有四个门，各个方向来城里的人不只是从一条路上来的，一切菩萨庄严佛国以及成就菩提之路，也不是只有一种方便法门。惟愿世尊，广泛地为我等宣说一切方便法门，渐修次地，以及修行人总共有几种，令这次法会的菩萨以及末世追求大乘的众生，迅速得以开悟，遨游嬉戏于如来大寂灭海中。
说完了这个话，威德自在菩萨五体投地，这样向佛祖请示了三次，请完了又请。这时，世尊告诉威德自在菩萨说：善哉!善哉!善男子!你等乃能为诸位菩萨及末世众生，向如来询问这些方便法门。你们现在仔细听，应当为你们解说。当时，威德自在菩萨听佛祖教言非常欢喜，及诸大众默默地听法：
善男子!无上妙觉，遍及一切十方，出生如来与一切法，同一体性平等无二，在各种修行中，实在是没有两条路。方便随顺的法门，数目无量。圆觉法门尽摄所有的归宿，遵循觉性的差别，应当有三种。
善男子!如果诸位菩萨，悟入了清净圆觉，以清净的圆觉心，取清静作为修行，由此澄净各种念头，觉识搅动，静慧发生，身体和心识的客尘(尘世的种种烦恼)从此永远寂灭。便能由内心发出寂静轻安。由于寂静的缘故，十方世界一切如来心在其中显现，如同镜中的影像，这种方便法门，叫做奢摩他。
善男子!如果诸位菩萨，悟入了清净圆觉，以清净的圆觉心，了知觉察心性以及眼、耳、鼻、舌、身、意六根，和色、声、香、味、触、法六尘都是因为幻想变化而来。于是发起各种幻境，以除去幻化，变化各种幻境来开导幻觉中的众生。由于发起幻化的缘故，便能从心内开发出大悲轻安。一切菩萨从这起开始修行，渐渐地次第增进。
你观察幻觉中的众生因为不同的幻想的缘故，有不同的幻观;因为都是幻相的缘故，永远离开幻相是诸位菩萨所应圆满的妙行，如同土里长苗，这种方便法门，叫做三摩钵提。
善男子!如果诸位菩萨，悟入了清净圆觉，以清净的圆觉心，不执取幻化之相以及各种静相，了达知晓身和心都是牵挂障碍，无知圆觉明朗，不依从各种障碍，永远得以超过有障碍和无障碍的境界，受用世界以及身心，相在尘域里，如同容器中的钟鼓声，声音可以传出到外面，烦恼和涅槃互相不留障碍，便能在内心开发出寂灭轻安，妙觉随顺寂灭的境界，是自己和他人的身心都不能到达的境界，众生，寿命全都是浮想，这种方便法门，叫做禅那。
善男子!这三种法门都是圆觉亲近随顺，十方如来因此成佛。十方菩萨的种种方便法门，一切相同的法门或不同的法门，都是依据上述三种事业，如果得以圆满获证，就是成就了圆觉。
善男子!假使有人修行圣道，教化成就了百千万亿阿罗汉和辟支佛果，不如有人听闻了这个圆觉无碍法门，在一刹那间随顺修习。
这个时候，世尊想要再次宣讲这个义理，就说了偈言：
