圆觉经白话文讲解

时间:2019-02-25 22:57:26作者:张馨一阅读次数:

圆觉经圆觉经全文圆觉经略说


威德菩萨你应当知道,无上的大觉心,本际是没有二相的。随顺的各种方便法门,数量是无量数的;如来归总开示,就有三种类别。一是寂静奢摩他法门,如同镜子照诸像;二是如幻三摩提法门,如同土里长苗渐次增长;三是禅那惟寂灭法门,如同那器中的锽声。这三种妙法门,都是觉随顺法门。十方一切如来以及诸大菩萨,因为这个法门得以成道,这三事圆满获证的缘故,所以叫究竟涅槃。

辩音菩萨章:二十五种清净定轮

这个时候,辩音菩萨在大众中,就从座位上站起来,顶礼佛足,向右饶佛三圈,长跪在地双手合掌对佛祖说:大悲世尊!这样的法门甚为稀有。世尊!这些方便法门,一切菩萨在圆觉法门中,有几种修习?祈愿为与大众及末世众生,方便开示,令他们领悟到诸法实相。辩音菩萨说完这个话,五体投地,这样反复了请示了三次,请示了再请。

那时,世尊告诉辨音菩萨说:善哉!善哉!善男子!你等乃能为诸大众及末世众生,问讯如来这个修习方法。你现在仔细听,应当为你们解说。当时辩音菩萨奉佛学言满心欢喜,其他大众也都默然地听法:

善男子!一切如来圆觉清净,本来没有修习也没有修习的人。一切菩萨以及末世众生,依据未觉幻力修习,这样便有二十五种清净定轮。

如果诸位菩萨只取极度静虑,由于静力的缘故,永远断除烦恼,获得究竟成就,不离开自己座位,便会进入涅槃。这种菩萨,叫做单修奢摩他。

如果诸位菩萨只观察如同幻化的境界,因为佛力的缘故,变化世界,种种作用,完备修行菩萨的清净妙行,对陀罗尼不失去寂灭的念头,获得各种静慧。这种菩萨,叫做单修三摩钵提。

如果诸位菩萨只灭掉各种幻觉,不执取作用,只断除烦恼;烦恼断尽了,就证得诸法实相。这种菩萨,叫做单修禅那。

如果诸位菩萨先取至静法修习,依据静慧心照彻各种幻境,便在这个幻境中,发起菩萨行,这种菩萨,叫做先修奢摩他,后修三摩钵提。

如果诸位菩萨依据静慧的缘故,获证至静性,便会断除烦恼,永远出离生死,这种菩萨,叫做先修奢摩他,后修禅那。

如果诸位菩萨因为寂静慧,再次显现幻化的力量,行种种变化,度脱诸位众生,然后断灭烦恼进入寂灭。这种菩萨,叫做先修奢摩他,中间修三摩钵提,最后修禅那。

如果诸位菩萨以至静力,断除了烦恼,然后发起菩萨清净妙行,度脱诸位众生。这种菩萨,叫做先修奢摩他,中间修禅那,最后修三摩钵提。

如果诸位菩萨以至静力,内心断除烦恼,再去度脱众生,建立世界。这种菩萨,叫做先修奢摩他,然后一齐修三摩钵提和禅那。

如果诸位菩萨以至静力,资助发起变化,然后断尽烦恼。这种菩萨,叫做齐修奢摩他和三摩钵提,然后修禅那。

如果诸位菩萨以至静力,以求寂灭,然后发起作用,变化世界。这种菩萨,叫做齐修奢摩他和禅那,后修三摩钵提。

如果诸位菩萨以变化力,行种种随顺法,从而获取至静境界。这种菩萨,叫做先修三摩钵提,后修奢摩他。

如果诸位菩萨以变化力,入种种境界,从而取得寂灭。这种菩萨,叫做先修三摩钵提,后修禅那。

如果诸位菩萨以变化力来做佛事,安住寂静的境界,从而断尽烦恼。这种菩萨,叫做先修三摩钵提,中间修奢摩他,最后修禅那。

如果诸位菩萨以变化力,无障碍发起作用,因为断尽烦恼的缘故,安住于至静。这种菩萨,叫做先修三摩钵提,中间修禅那,最后修奢摩他。

如果诸位菩萨以变化力,方便作用,至静寂灭,两种全都随顺。这种菩萨,叫做先修三摩钵提,然后齐修奢摩他和禅那。

如果诸位菩萨以变化力,发起种种作用,到达至静的境界,然后断尽烦恼。这种菩萨,叫做齐修三摩钵提和奢摩他,然后修禅那。

如果诸位菩萨以变化力,资求寂灭,然后住在清净,无所作的静虑。这种菩萨,叫做齐修三摩钵提和禅那,然后修奢摩他。

如果诸位菩萨以寂灭力,从而发起至静,住在清净境界。这种菩萨,叫做先修禅那,后修奢摩他。

如果诸位菩萨以寂灭力,从而发起作用,在一切境界中,寂用随顺。这种菩萨,叫做先修禅那,后修三摩钵提。

如果诸位菩萨以寂灭力,种种自性,安住于静虑,从而发起变化。这种菩萨,叫做先修禅那,中间修奢摩他,最后修三摩钵提。

如果诸位菩萨以寂灭力,无所作自性发起作用,清净境界,归于静虑。这种菩萨,叫做先修禅那,中间修三摩钵提,最后修奢摩他。

如果诸位菩萨以寂灭力,行种种清净,住于静虑,发起变化。这种菩萨,叫做先修禅那,然后齐修奢摩他和三摩钵提。

如果诸位菩萨以寂灭力,资求至静,从而发起变化。这种菩萨,叫做齐修禅那和奢摩他,然后修三摩钵提。

如果诸位菩萨以寂灭力,资求变化,从而发起至静,清明境慧。这种菩萨,叫做齐修禅那和三摩钵提,后修奢摩他。

如果诸位菩萨以圆觉慧,圆合一切,对于各种性相,没有离开觉性。这种菩萨,叫做圆满修习三种自性,清净随顺。

善男子!这叫做菩萨二十五轮,一切菩萨都是这样修行。如果诸位菩萨及末世众生,依照这二十五轮修行,应当修持梵行,寂静思维,祈求哀闵并忏悔,经过二十一日,在二十五轮上各个都安置标记,至心祈求哀闵,然后随手结取,依照结取的开示,便知晓自己是顿修还是渐修。在这个过程中如果有一个怀疑后悔的念头出现,就不能成就。

这时,佛祖想要重新宣说义理,就说了偈言:

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