辩音菩萨你应当知道，一切诸位菩萨，无障碍的清净慧，都是依禅定而生。所说的奢摩他，三摩提和禅那，这三法的顿渐修行方法，有二十五种。十方诸如来，三世修行者，没有不依据这个法，从而得以成就菩提的。只是除了顿觉的人，并法不随顺，一切诸菩萨及末世众生，应当恒常受持此轮，随顺勤修习，依佛的大悲力，不久就获证涅槃。
圆觉经卷4 离四相入觉海，末世众生4种病，离病发心入圆觉
净诸业障菩萨章; 我相，人相，众生相，寿者相
于是，净诸业障菩萨在大众中,从座位上站起，顶礼佛足，向右围着佛祖绕了三圈，长跪在地双手合掌对佛祖说：大悲世尊!为我们广泛地宣说了这样不可思议的事，一切如来在因地修行时的相状，令所有大众得未曾有，看见调御，历经恒河沙劫的勤苦境界，一切功用，如同一念间，我们这些菩萨都深深地欢庆欣慰。
世尊!如果这个觉心的本性清净，是因为什么样的染污，使诸众生迷惑苦闷不能悟入呢?惟愿如来广泛地为我们开悟法性，令法会大众以及末世众生，作为未来的眼睛。净诸业障菩萨问完了这个话后，五体投地，就这样请示了三次，请完了又请。
这时，世尊告诉净诸业障菩萨说：善哉!善哉!善男子!你等能为诸位大众以及末世众生，咨问如来这样的方便法门，你们现在仔细听，应当为你们解说。当时，净诸业障菩萨欢喜奉听佛的教言，诸位与会的法众也都默默地听佛说法：
善男子!一切众生从无始以来，虚妄幻想执着，认为有“我”、“人”、“众生”以及“寿命”，把这四种颠倒的认识，作为实我的体相。因为这个认识便产生了憎恶和喜爱这两种情况。
对于虚妄的身体严重执着虚妄，这二重虚妄互相依存，就产生了虚妄的业道;因为有虚妄业道的缘故，虚妄的见识流转，厌弃流转的，又虚妄地识见了涅槃，由此不能悟入清净觉，不是清净觉违拒那些能悟入的人，所有能悟入的，不是觉察悟入的缘故，所以，动念以及息念都归于迷闷。
为什么呢?由于有无始以来本起的无明，作为自己的主宰。一切众生，生来没有智慧之眼，身性和心性相等，都是无明，如同有人不会自己断了自己的命。所以应该知道，有爱我的人，我给与随顺，不随顺的，就会生出憎恨，因为憎爱的心养育了无名的缘故，相续求道都不成就。
善男子!什么是我相呢?就是诸位众生心所证悟的东西。善男子，譬如有人，全身的各个骨骼协调舒适，忽然忘掉了我的身体，四肢的弦舒缓，调养失常;稍微用针刺和以艾灼穴位，就会知道有我这个身体。所以说去求证摄取才体现我的身体。善男子!这个心即使是证到了如来境界，毕竟了知清净涅槃都是我相。
善男子!什么是人相呢?就是诸位众生心所证悟的东西。善男子!证悟到有我的，不再认识我，所悟到的是非我。悟也是这个情况，悟到自己超过一切证的人，全都是人相。善男子!这个心即使是圆满觉悟涅槃都是我相，心里存有少许悟，竭尽备至证理，都叫人相。
善男子!什么是众生相呢?就是诸位众生心自证悟所不能到达的东西。善男子!比如有人这样说：我是众生。就知道这个人所说的众生，既不是我，也不是他。为什么说不是我呢?我是众生，就不是我;为什么不是他呢?我是众生，不是他也不是我的缘故。善男子!一旦诸位众生了达证了达悟，都是我相人相，而我相人相所达不到的，是存在着有所了达的东西，这个就被叫众生相。
善男子!什么是寿命相呢?就是诸位众生心照清净觉识所了达的东西，一切不能被自己识见的业智，就像命根一样。善男子!如果心照见一切觉识，都是尘垢，觉察到所觉的对象，是因为没有离开尘垢的缘故。如同用热汤消融了冰，就没有其他的冰了，知道冰已经消融了。存有我和觉察到我，也是这样。
善男子!末世众生不了解我相、人相、众生相和寿者相这四相，虽然历经很多劫的勤苦修道，只能叫做有为法，终究不能成就一切圣果，因此称为正法末世。为什么呢?认为一切的我是为了涅槃的缘故，有证有悟就叫做成就的缘故。譬如有人认盗贼作儿子，他家的财宝最终也不能成就。
为什么呢?有爱我相的，也爱涅槃，调伏了我爱的根就是涅槃相;有憎恶我相的也憎恶生死，不知道爱就是真正的生死的缘故，离开生死和憎恶生死都名为不得解脱。
为何应当知道法不解脱呢?善男子，那些修习菩提的末世众生，把自己的微小证解作为自清净，还没能断尽我相的根本。如果再有人赞叹这个法，就心生欢喜，便想着济度众生;如果诽谤他所得到的微小证解，就心中生起瞋恚怨恨。就会知道，我相坚固执持，潜伏在藏识里游戏眼、耳、鼻、舌、身、意诸根，从来不层间断。善男子!那些修道的人不除掉我相，所以不能进入清净觉。
善男子!如果知道我相是空，没有毁我的人;认为有我在说法，是我相没有断尽的缘故。众生相、寿命相也是这样的。
善男子!末世众生把病相说成是佛法，所以称为可怜悯之人。虽然勤苦精进修行，更增加各种病态，所以不能入清净觉。
善男子!末世众生不了解我，人，众生，和寿者四相，即使以如来解以及如来所行处作为自己的修行，最终不能成就。或者有的众生没有得道，却声称已经得道，没有证悟，却声称已经证悟;见到更精进的就心生嫉妒。由于这类众生没有断除我爱，所以不能入清净觉。
善男子!希望成就道业的末世众生，不要使令追求开悟，只增益多闻，会增长我的执见，只应当精进勤修降伏烦恼，生起大的勇猛心，未证得的令证得，未断尽的令断尽。贪婪、嗔恨、喜爱、傲慢、谄曲、嫉妒，都对境不生，彼我的恩爱，一切寂灭。佛说这是入了渐次成就，寻求善知识，不堕邪见，如果于所求另外生出了憎恶和喜爱，就不能入于清净觉海。
那个时候，世尊想要重新宣说这个义理，就说了偈言：
净业菩萨你应当知道，一切诸众生，都是由于执着于我爱，从无始以来虚妄流转。没有除掉我相，人相，众生相和寿者相这四种相，不能够成就菩提，心中生有爱和憎，谄媚，邪曲，存有各种念头，所以有众多迷闷，不能进入清净觉城。
如果能刹那归悟，先要去除贪婪，瞋恚和愚痴。对法的爱也不存在心里，就可渐次成就，我这个身体本来没有，憎恶和喜爱有什么理由生出呢。这个人要访求善友，最终不要堕在邪见里，如果对于所求另外生出了憎恶和喜爱之心，究竟是不能成就的。
普觉菩萨章: 末世众生4种病，离病发心入圆觉
于是，普觉菩萨在大众中，就从座位上起来,顶礼佛足，向右绕佛三圈，长跪在地双手合掌对佛祖说：大悲世尊，快说禅病，让诸位大众得未曾有，心意荡然，获得大的安稳。
世尊!末世众生离佛越来越远，贤人和圣人隐居不出，邪恶之法增长炽盛。使诸众生寻求什么样的人，依据什么样的法，做怎样的修行，除去什么样的病，为什么发心，令那些群盲不堕入邪见。普觉菩萨说完了这些话后，五体投地，这样请求了三次，请完了又请。
这时，世尊告诉普觉菩萨说：善哉!善哉!善男子!你等乃能咨问如来这样的修行，能施予末世一切众生无所畏惧的道眼，令这些众生得以成就圣道。你们现在仔细听，应当为你们宣说。当时，普觉菩萨欢喜奉持佛的教言，和诸位大众默默地听法：
善男子!末世那些将发大心，寻求善知识，想要修行的众生，应当寻求一切正知正见的人，寻求心不住相，不执着声闻缘觉境界，虽然显现尘劳，内心恒常清净;显示所有的各种过患，赞叹梵行，不让众生入不律仪的人。寻求这样的人，就能够成就阿耨多罗三藐三菩提。
末世众生见到这样的人，应当不惜身家性命供养他。这个善知识在行、住、坐、卧四威仪中，常常示现清净，甚至示现种种过患，内心没有骄慢，更不用说聚敛财物、妻子和眷属了。如果善男子对这个善友不起恶念，就能究竟成就正觉，心华发出的光明，照彻十方刹土。
善男子!这位善知识所证的妙法，应该远离四种病相。是哪四种病相呢?
一是作病。如果有人说这样的话：我在自己心中做种种修行，想要求得圆觉，这个圆觉性不是因为作才得到的缘故。说这个称为病;
