圆觉经白话文讲解

时间:2019-02-25 22:57:26作者:张馨一阅读次数:

圆觉经圆觉经全文圆觉经略说


辩音菩萨你应当知道,一切诸位菩萨,无障碍的清净慧,都是依禅定而生。所说的奢摩他,三摩提和禅那,这三法的顿渐修行方法,有二十五种。十方诸如来,三世修行者,没有不依据这个法,从而得以成就菩提的。只是除了顿觉的人,并法不随顺,一切诸菩萨及末世众生,应当恒常受持此轮,随顺勤修习,依佛的大悲力,不久就获证涅槃。

圆觉经卷4 离四相入觉海,末世众生4种病,离病发心入圆觉

净诸业障菩萨章; 我相,人相,众生相,寿者相

于是,净诸业障菩萨在大众中,从座位上站起,顶礼佛足,向右围着佛祖绕了三圈,长跪在地双手合掌对佛祖说:大悲世尊!为我们广泛地宣说了这样不可思议的事,一切如来在因地修行时的相状,令所有大众得未曾有,看见调御,历经恒河沙劫的勤苦境界,一切功用,如同一念间,我们这些菩萨都深深地欢庆欣慰。

世尊!如果这个觉心的本性清净,是因为什么样的染污,使诸众生迷惑苦闷不能悟入呢?惟愿如来广泛地为我们开悟法性,令法会大众以及末世众生,作为未来的眼睛。净诸业障菩萨问完了这个话后,五体投地,就这样请示了三次,请完了又请。

这时,世尊告诉净诸业障菩萨说:善哉!善哉!善男子!你等能为诸位大众以及末世众生,咨问如来这样的方便法门,你们现在仔细听,应当为你们解说。当时,净诸业障菩萨欢喜奉听佛的教言,诸位与会的法众也都默默地听佛说法:

善男子!一切众生从无始以来,虚妄幻想执着,认为有“我”、“人”、“众生”以及“寿命”,把这四种颠倒的认识,作为实我的体相。因为这个认识便产生了憎恶和喜爱这两种情况。

对于虚妄的身体严重执着虚妄,这二重虚妄互相依存,就产生了虚妄的业道;因为有虚妄业道的缘故,虚妄的见识流转,厌弃流转的,又虚妄地识见了涅槃,由此不能悟入清净觉,不是清净觉违拒那些能悟入的人,所有能悟入的,不是觉察悟入的缘故,所以,动念以及息念都归于迷闷。

为什么呢?由于有无始以来本起的无明,作为自己的主宰。一切众生,生来没有智慧之眼,身性和心性相等,都是无明,如同有人不会自己断了自己的命。所以应该知道,有爱我的人,我给与随顺,不随顺的,就会生出憎恨,因为憎爱的心养育了无名的缘故,相续求道都不成就。

善男子!什么是我相呢?就是诸位众生心所证悟的东西。善男子,譬如有人,全身的各个骨骼协调舒适,忽然忘掉了我的身体,四肢的弦舒缓,调养失常;稍微用针刺和以艾灼穴位,就会知道有我这个身体。所以说去求证摄取才体现我的身体。善男子!这个心即使是证到了如来境界,毕竟了知清净涅槃都是我相。

善男子!什么是人相呢?就是诸位众生心所证悟的东西。善男子!证悟到有我的,不再认识我,所悟到的是非我。悟也是这个情况,悟到自己超过一切证的人,全都是人相。善男子!这个心即使是圆满觉悟涅槃都是我相,心里存有少许悟,竭尽备至证理,都叫人相。

善男子!什么是众生相呢?就是诸位众生心自证悟所不能到达的东西。善男子!比如有人这样说:我是众生。就知道这个人所说的众生,既不是我,也不是他。为什么说不是我呢?我是众生,就不是我;为什么不是他呢?我是众生,不是他也不是我的缘故。善男子!一旦诸位众生了达证了达悟,都是我相人相,而我相人相所达不到的,是存在着有所了达的东西,这个就被叫众生相。

善男子!什么是寿命相呢?就是诸位众生心照清净觉识所了达的东西,一切不能被自己识见的业智,就像命根一样。善男子!如果心照见一切觉识,都是尘垢,觉察到所觉的对象,是因为没有离开尘垢的缘故。如同用热汤消融了冰,就没有其他的冰了,知道冰已经消融了。存有我和觉察到我,也是这样。

善男子!末世众生不了解我相、人相、众生相和寿者相这四相,虽然历经很多劫的勤苦修道,只能叫做有为法,终究不能成就一切圣果,因此称为正法末世。为什么呢?认为一切的我是为了涅槃的缘故,有证有悟就叫做成就的缘故。譬如有人认盗贼作儿子,他家的财宝最终也不能成就。

为什么呢?有爱我相的,也爱涅槃,调伏了我爱的根就是涅槃相;有憎恶我相的也憎恶生死,不知道爱就是真正的生死的缘故,离开生死和憎恶生死都名为不得解脱。

为何应当知道法不解脱呢?善男子,那些修习菩提的末世众生,把自己的微小证解作为自清净,还没能断尽我相的根本。如果再有人赞叹这个法,就心生欢喜,便想着济度众生;如果诽谤他所得到的微小证解,就心中生起瞋恚怨恨。就会知道,我相坚固执持,潜伏在藏识里游戏眼、耳、鼻、舌、身、意诸根,从来不层间断。善男子!那些修道的人不除掉我相,所以不能进入清净觉。

善男子!如果知道我相是空,没有毁我的人;认为有我在说法,是我相没有断尽的缘故。众生相、寿命相也是这样的。

善男子!末世众生把病相说成是佛法,所以称为可怜悯之人。虽然勤苦精进修行,更增加各种病态,所以不能入清净觉。

善男子!末世众生不了解我,人,众生,和寿者四相,即使以如来解以及如来所行处作为自己的修行,最终不能成就。或者有的众生没有得道,却声称已经得道,没有证悟,却声称已经证悟;见到更精进的就心生嫉妒。由于这类众生没有断除我爱,所以不能入清净觉。

善男子!希望成就道业的末世众生,不要使令追求开悟,只增益多闻,会增长我的执见,只应当精进勤修降伏烦恼,生起大的勇猛心,未证得的令证得,未断尽的令断尽。贪婪、嗔恨、喜爱、傲慢、谄曲、嫉妒,都对境不生,彼我的恩爱,一切寂灭。佛说这是入了渐次成就,寻求善知识,不堕邪见,如果于所求另外生出了憎恶和喜爱,就不能入于清净觉海。

那个时候,世尊想要重新宣说这个义理,就说了偈言:

净业菩萨你应当知道,一切诸众生,都是由于执着于我爱,从无始以来虚妄流转。没有除掉我相,人相,众生相和寿者相这四种相,不能够成就菩提,心中生有爱和憎,谄媚,邪曲,存有各种念头,所以有众多迷闷,不能进入清净觉城。

如果能刹那归悟,先要去除贪婪,瞋恚和愚痴。对法的爱也不存在心里,就可渐次成就,我这个身体本来没有,憎恶和喜爱有什么理由生出呢。这个人要访求善友,最终不要堕在邪见里,如果对于所求另外生出了憎恶和喜爱之心,究竟是不能成就的。

普觉菩萨章: 末世众生4种病,离病发心入圆觉

于是,普觉菩萨在大众中,就从座位上起来,顶礼佛足,向右绕佛三圈,长跪在地双手合掌对佛祖说:大悲世尊,快说禅病,让诸位大众得未曾有,心意荡然,获得大的安稳。

世尊!末世众生离佛越来越远,贤人和圣人隐居不出,邪恶之法增长炽盛。使诸众生寻求什么样的人,依据什么样的法,做怎样的修行,除去什么样的病,为什么发心,令那些群盲不堕入邪见。普觉菩萨说完了这些话后,五体投地,这样请求了三次,请完了又请。

这时,世尊告诉普觉菩萨说:善哉!善哉!善男子!你等乃能咨问如来这样的修行,能施予末世一切众生无所畏惧的道眼,令这些众生得以成就圣道。你们现在仔细听,应当为你们宣说。当时,普觉菩萨欢喜奉持佛的教言,和诸位大众默默地听法:

善男子!末世那些将发大心,寻求善知识,想要修行的众生,应当寻求一切正知正见的人,寻求心不住相,不执着声闻缘觉境界,虽然显现尘劳,内心恒常清净;显示所有的各种过患,赞叹梵行,不让众生入不律仪的人。寻求这样的人,就能够成就阿耨多罗三藐三菩提。

末世众生见到这样的人,应当不惜身家性命供养他。这个善知识在行、住、坐、卧四威仪中,常常示现清净,甚至示现种种过患,内心没有骄慢,更不用说聚敛财物、妻子和眷属了。如果善男子对这个善友不起恶念,就能究竟成就正觉,心华发出的光明,照彻十方刹土。

善男子!这位善知识所证的妙法,应该远离四种病相。是哪四种病相呢?

一是作病。如果有人说这样的话:我在自己心中做种种修行,想要求得圆觉,这个圆觉性不是因为作才得到的缘故。说这个称为病;

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