身心是诸佛的法器
徐足之 今日是闰四月初八,是个“闰佛诞”。纪念佛诞,实则警醒自己。闰佛诞,再一次警醒自己。第一次在网络上读了唐朝的义净法师翻译的《佛说天地八阳神咒经》。欣喜看到,佛在经中这样警醒我们:“此阎浮提众生,递代相生,无始以来,相续不断,有识者少,无知者多;念佛者少,不念佛者多;持戒者少,破戒者多;精进者少,懈怠者多;智慧者少,愚痴者多;长寿者少,短命者多;禅定者少,散乱者多;富贵者少,贫贱者多;柔软者少,刚强者多;兴盛者少,茕独者多;正直者少,曲谄者多;清慎者少,贪浊者多;布施者少,悭吝者多;信实者少,虚妄者多。被使世俗浅薄,官法荼毒,贱役烦重,百姓穷苦,求取难得,良由信邪倒见,获如是苦。” 这段文字是经文的开篇,其中“良由信邪倒见,获如是苦”结句,表明本经谈“知见问题”,破除邪见,树立正见。佛讲经很智慧,选择不同的“对境”,解说一个真理。此经从“身心是诸佛法器”角度论事,诸佛包括我们修行者自己,修行人都是未来佛,佛让我们拿自身来修,道法自然。此经义理与《金刚经》和《心经》相同,只是拿身心八个“根器”说事而已。八个根器即是八识:眼耳鼻舌身意六识,以及含藏识、阿赖耶识。 佛法千经万论,讲一个真理,佛家的概念叫“实相”,实相非空非有。修行就是从“有”里面证悟空性,又从“空”里面生出妙有。如果不是这样认识,就是邪见;如果不是这样去修行证悟,就是邪行。邪者,偏执之意。落在“空”里出不来,就是邪的;落在“有”里空不掉,也是邪的。在《佛说天地八阳神咒经》中,佛这一回是拿人的六根八识来说事,人人都有这八识,听起来亲切亲近。而且佛透露了一个不是秘密的秘密:原来我们每个人自己的身心,就是最好的修行法器,说到底,我们自己的身心,就是最便捷的成佛的法器。 修行人常常谈论一个现象:身为佛子,身心健康没有修得到,即使自己不承认偏了,外人也会从心里认为修得有问题。佛祖当年用自身做法器,修苦行,最后证悟到,色身需要营养,有了好的身体和心态,才适合舍己助人,也方便弘法。所以佛祖示现一个修行正道:要懂得修苦行,苦其心志,饿其体肤,而后知身心不能偏执。然后能从苦行中返回去,唯有真尝到苦痛才知苦行无益,从苦行中领悟苦行无益才是大收益。
佛说:“人能弘道以润身,依道依人,皆成圣道。” 用身心修行,修成了,是一种什么样的境界和景象呢?佛说:“明了分别八识根源,空无所得。即知两眼,是光明天,光明天中,即现日月光明如来;两耳,是声闻天,声闻天中,即现无量声如来;两鼻,是佛香天,佛香天中,即现香积如来;舌,是法味天,法味天中,即现法喜如来;身,是卢舍那天,卢舍那天中,即现成就卢舍那佛、卢舍那镜像佛、卢舍那光明佛;意,是无分别天,无分别天中,即现不动如来、大光明佛;心,是法界天,法界天中,即现空王如来;含藏识天,演出阿那含经、大般涅槃经。阿赖耶识天,演出大智度论经、瑜伽论经。” 佛法也讲究“阴阳之道”,修行也遵循“道法自然”。佛说:“夫天阳地阴,月阴日阳,水阴火阳,女阴男阳。天地气合,一切草木生焉;日月交运,四时八节明焉;水火相承,一切万物熟焉;男女允谐,子孙兴焉。皆是天之常道,自然之理,世谛之法。”佛法是心法,不跟身体过不去。证道是证佛性,合元神,获本来神通,所以不能执着偏空。做文章,不能以词害意;修佛道,不能因理废事。做善人,不能丧失爱心。(2012年5月28日,闰佛诞)