我们都知道，《解脱大手印》其中重要之法的一个部分是一百二十八条邪恶、错误知见法，凡是落入这一百二十八条邪恶知见和错误知见而不改悔，修学任何佛法都不会得到受用，不得成就。那些不支持放生的人，主要是不明白一切众生平等皆具佛性，不知道自己已经落入一百二十八条邪恶、错误知见当中的两条错误知见：「认小众生不如大生命」以及「认他道众生无佛性」。為什麼我会这样说呢？
大家试想一下：今天如果是你的父母或是你的子女得到了癌症，你心知肚明他的來日无多，难道你会因此就不全心全意去救治他吗？当然你会想尽办法去救，就算是能多活一天，你花再多钱也是愿意的，因為他是你最亲最爱的家人。换成是你，知道下一秒自己就要死了，你也会付出所有的代价争取多活一刻。同样的，那些要施救放生的小众生，它们也是贪生怕死的，我们不能因為它们不是人类，就用分别心去对待，一副漠不关心无所谓它们生死的心态。又假如在路边看到有人受伤快死了，我们一定会马上叫救護车，但如果是看到一只蝴蝶折翅了，可能连看都不看转身就走。為什麼呢？这就是犯了「认小生命不如大生命」的错误知见。
记得数年前有一天下午，正心师叔拿了一颗菩提金刚丸，碾碎后放入一个小鱼缸里施与鱼群，并祈求第三世多杰羌佛加持它们能早日得闻正法、得大解脱。这时，有一位已闻法多年的师兄刚好來访，见到此状便用惋惜的口气说：「菩提金刚丸那麼殊胜，而且数量也不多，你為何要浪费这颗圣丸呢？这不是应该留给佛学会里的同学吗？哎！这真是太可惜了，浪费圣物。」我和正心师叔听他这麼说，当下真是為他感到难过，他不只是犯了「认小生命不如大生命」的错误知见，也违背了《华严经．普贤行愿品》中「十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如來与菩萨，所有功德皆随喜」的教导。
我來讲个小故事跟大家分享：以前有一个小渔村，每当海水退潮后，便会有无数的小鱼还留在海滩的许多沙坑里，由於沙坑里的海水很少，只要太阳一出來，小鱼很快就会被晒死。有一个天真的孩子，东奔西跑地将小鱼一条条送回大海里。大人见状，便笑道：「小鱼这麼多，哪里救得完？你这样做，谁在乎？」小孩一边救一边回答：「这条小鱼在乎！那条小鱼也在乎！」同样的，如今苦难的众生很多，但哪怕你帮一个也行，因為他们都在乎！
再换一个角度來想，如果有一天你不幸遇上了大地震，被埋在土石中过了好多天，已经奄奄待毙只剩下一口气，好不容易终於等到有人來救援了。这时，有一个人试著想救你，而另外有一个人则说：「别救了吧！都过了那麼多天，我想他早就死了，别浪费力气了，人早晚都是一死，算了吧！」此刻正等著救命的你，听到这话不知作何感想？
有些人说：「就算我放生，救了它的生命又如何？它还是畜生，一样在世间受苦，不如让它早点死，早死早超生，才不会痛苦。」有如此论调的人，是存在严重的错误知见。首先，我们要明白六道一切众生本來都具足佛性，只因无始惑业所障，因此不能彻见本來面目。人有佛性，其他的众生也都有佛性，千万不能认為他道众生不具佛性，不能成佛，也不可认為畜生本來就是低等的，想它早点死掉、快点死掉，又如果它真的死了，你自己都未解脱，你能超度它吗？其次，我们也要清楚，当看到众生命危受困时，发心出钱出力予以放生，这只是拯救它们的生命，这是不究竟的，更重要的是要维護众生的慧命。所以，在放生过程中要為所有施放的物命施洒菩提圣水、施予菩提金刚丸，以及持咒忏罪、授三皈依，承三宝威德力及佛咒加持力，使它们今生报尽不再沦落恶道，使它们种下來世得闻正法学佛修行的因种，这才是放生中最重要的意义。
《金光明经》上有一段记载：释迦牟尼佛於往昔行菩萨道时，有一世為流水长者子。有一天，他看见一个大池沼，池水枯涸，而且有人為了捕鱼，把上游的水源堵塞，使得池中水位急速下降。长者子眼见池中上万大小鱼类因池水干涸正濒临死亡边缘，心生大悲，但又无法从其上游决堤引水，為了救活鱼群，不得已急速向当时国王请求派遣二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活了这些鱼群的生命。流水长者子更為鱼群念佛说法，施以法食。上万条鱼闻佛名号及大乘经典，以是因缘命终皆得生忉利天。由此可见，救众生不止是要拯其生命，更重要的还须济其慧命。
学佛修行一定要付诸於实践，佛陀的法音听闻再多，也离不开要在日常生活中仔细地回观审查自己，是否有犯了邪恶知见和错误知见？是否违背了佛陀的教诫？不然的话，我们这一世拥有暇满人身，更逢佛陀正法，不得解脱，以后就再也难学到真正的佛法了。我们不珍惜法缘、端正知见、精勤修行，又要等到何时呢？
惭愧行人 德吉白珍
2012年6月29日
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