思维住持法，以幻修幻的如幻三昧，入圆觉清净境界:
我是这样听说的，有个时候，婆伽婆入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生的清净觉地，身和心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺(平等随顺，无差别随顺)，在不二境界显现诸净土，与大菩萨摩诃萨十万人俱在一起，其名称是，
文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等而为上首，与诸眷属，全都入于三昧，同时住持如来平等法会。
文殊菩萨章 圆觉陀罗尼门，无明流转，净觉随顺，因地法行
于是，文殊师利菩萨在大众中，从座位上站起来，顶礼佛足，向右绕佛三圈，长跪在佛前双手合掌，对佛说：
“大悲世尊，祈愿您为来参加这个法会的诸位法众，宣说如来本起清净和因地时修行的方法，同时说说菩萨在大乘修行中发清净心，远离各种病，能使未来求大乘的末世众生，不堕于邪见。”文殊师利菩萨说完了这个话后，五体投地，这样请示了三次，请示了又请。
这时，世尊告诉文殊师利菩萨说：善哉!善哉!善男子，你等竟能为诸菩萨咨问如来因地修行法，以及为了末世一切求大乘的众生得到正住持，不堕入邪见中。你现在就仔细地听，应当为你们演说。当时，文殊师利菩萨奉教欢喜，其他所有大众默默地听。
善男子，无上法王有大陀罗尼门，名叫圆觉，它流出一切清净真如，菩提涅槃以及波罗蜜，教授菩萨一切如来的本起因地，都是依据圆照的清净觉相，永远断除无明，从而成就佛道。
什么是无明呢?善男子!一切众生从无始以来，有种种颠倒，就像迷路的人，东西南北四处找路。虚妄地认为地、水、火、风四大是自己的身相，认为色、声、香、味、触、法六种尘缘的影像是自己的心相，譬如有眼病的眼看见空中有花，天上有第二个月亮一样。
善男子!空中实际上没有花，是病人虚妄的执念。由于虚妄的执念的缘故，不仅仅对虚空的自性迷惑，也对那个实花产生的地方产生了迷惑。由于这种虚妄而有生死轮回。所以叫无明。
善男子!这个无明，不是真的有体性，就像梦中的人，做梦的时候不是没有，等到醒来的时候，就结束了，啥也没得到。如同众多的空花消灭在虚空中，不能说它有固定的消灭之处。为什么呢?因为空花没有出生之处的缘故。一切众生在无生中，虚妄地识见了出生和消灭，因为这个缘故轮转于生死。
善男子!如来在因地修行圆觉，知见道是空花，就不会在生死中轮转，也没有身心领受这个生死。无作所以没有，因为本性没有的缘故，你知道这个觉，如同虚空，知见到虚空的，就是空花相，也不能说没有知觉性，有和无都遣散，这个就叫做净觉随顺。
为什么呢?因为虚空性是恒常不动的缘故，如来藏中没有生起没有消灭的缘故，没有知见的缘故;如同法界性，究竟圆满，充遍十方的缘故。这个就叫做“因地法行”。菩萨因此在大乘中，发清净心，末世众生依此法修行，不堕于邪见。
这时，世尊想要重新宣说这个义理，就说了偈言：
文殊菩萨你应当知道，一切诸如来，从本起因地时，都是因为智慧觉性，了达无明，知道无明如同空花，就能免除生死流转，又如同梦中的人，醒来时一切不可得，这个觉如同虚空，平等没有动转，觉性遍及十方世界，就得以成就佛道，众幻消灭没有处所，成道也没有所得，因为本性圆满的缘故，菩萨因此，能发菩提心，末世诸众生，修此法可以免除邪见。
普贤菩萨章 以幻修幻，如幻三昧法，圆觉清净境界
于是，普贤菩萨在大众中，就从座位上站起来，顶礼佛足，向右围着佛祖绕了三圈，长跪在地双手合掌，对佛说：“大悲世尊，愿为此法会的诸菩萨众以及末世一切修习大乘的众生，听闻这个圆觉清净境界，为什么修行?
世尊，如果众生知道一切如幻，身心也是幻觉，为什么还要以幻来修幻呢?如果各种幻性全部都消灭了，就没有心了，是谁在修行呢?
为什么又说修行如同幻觉呢?如果诸位众生本来不修行，在生死中恒常住在幻化中，从来不了解也不知道如同幻觉的境界，如何令妄想心解脱呢?祈愿为末世的一切众生，运用什么样的方便法门，渐渐次第修行，令诸位众生永远离开各种幻境。说完了这个话，五体投地，这样请示了三次，请示了又请。
这时，世尊告诉普贤菩萨说：善哉!善哉!善男子!你等乃能为诸位菩萨以及末世众生，修习菩萨如幻三昧方便法门，渐修次第，令诸众生得以脱离各种幻境。你们现在仔细听，应当为你们解说。当时，普贤菩萨欢喜奉持佛的教言，以及诸位大众默默听法。
善男子!一切众生，种种幻化，都出生如来圆觉妙心。就像虚空之花，从虚空里生出，虚幻之花虽然已经消灭，但是虚空的体性不会损坏。众生的幻心，还是要依据幻化来消灭。各种幻境全部灭尽，但圆觉心没有动。
依据幻境说觉，也称为幻觉。如果说有觉识，还是没有离开幻觉;说没有觉识，也是这个道理，还是没有离开幻觉。因此，幻灭的名称是不动。
善男子!一切菩萨以及末世众生，应当远离一切幻化的虚妄境界。由于坚固执持远离心的缘故，如幻的心识也要远离，远离也是幻，也要远离，离开远离离开幻化，也要远离，证得无所离，就除灭各种幻境了。如同钻木取火，两块木头相互依托，火生出来了，木头变成了灰烬，灰飞烟灭。以幻修幻，也是这种情况，各种幻觉虽然灭尽了，但不进入断灭。
善男子!知道虚幻立即远离，不制作方便;远离幻境就是觉，也没有渐次。一切菩萨以及末世众生，依据这种方式修行，这样就能永远离开各种幻境。
这时，世尊想要重新宣说这个义理，就说了偈言：
普贤菩萨你应当知道，一切诸位众生，无始以来的幻境是无明，都是从诸如来，建立圆觉心，犹如虚空里的花，依虚空而有了这个虚空花的相，虚空花如果消灭了，虚空的本性不会动，幻境是从各种觉识生出来的，幻境消灭了觉识圆满，因为圆觉心不会动的缘故。如果诸菩萨以及末世众生，恒常应该远离幻境，一切幻境都应远离。如同木头里生出了火，木头烧尽了火也归于消灭，圆觉没有渐次，方便法也是这样。
普眼菩萨章 如来修行的思维住持法和如来奢摩他修行
于是，普眼菩萨在大众中，就从座位上站起来。顶礼佛足，向右绕佛三圈，长跪双手合掌对佛说：
大悲世尊，祈愿为这次法会的诸位菩萨和以及末世一切众生，演说菩萨修行的渐进次第。什么叫做思维?怎样住持?众生没有开悟，用什么方便法来普遍让他们开悟?
世尊!如果众生没有正确的方便法，以及正思维，听闻佛如来宣说的这个三昧，心中产生迷闷，就不能悟入圆觉。祈愿您慈悲，为我等辈以及末世众生，假设方便。普眼菩萨说完了这个话，五体投地，这样请示了三次，请示了又请。
这时，世尊告诉普眼菩萨说：善哉善哉，善男子!您等乃能为诸位菩萨以及末世众生，问讯如来修行的渐进次第，思维和住持，乃至假设的种种方便法门，你们现在仔细听，应当为你们解说。当时，普眼菩萨欢喜奉持佛的教言，其他诸大众默默地听法：
善男子，新学的菩萨以及末世众生，想要求证如来清净圆觉妙心，应当正念，远离各种幻象。首先依据如来奢摩他修行，坚定受持禁戒，安稳处理好徒众，在静室里静坐。恒常做这样的念想：我现在这个身体，是地、水、火、风四大和合而成。
所说的头发、毛、爪子、牙齿、皮、肉、筋、骨、髓、脑等污垢的色身，都属于地(地、水、火、风四大中的地);
我的唾液、鼻涕、脓、血、津液、涎沫、痰、泪、精气、大小便等，都属于水;暖热的气息属于火;全身的活动和周身的运转属于风。
