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圆觉经白话文讲解

来源:圆觉经常识网作者:张馨一时间:2019-02-25 22:57:26
思维住持法,以幻修幻的如幻三昧,入圆觉清净境界:我是这样听说的,有个时候,婆伽婆入于神通大光明藏,三昧正受,一切如来光严住持,是诸众生的清净觉地,身和心寂灭,平等本际,圆满

圆觉经白话文讲解

思维住持法,以幻修幻的如幻三昧,入圆觉清净境界:

我是这样听说的,有个时候,婆伽婆入于神通大光明藏,三昧正受,一切如来光严住持,是诸众生的清净觉地,身和心寂灭,平等本际,圆满十方,不二随顺(平等随顺,无差别随顺),在不二境界显现诸净土,与大菩萨摩诃萨十万人俱在一起,其名称是,

文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等而为上首,与诸眷属,全都入于三昧,同时住持如来平等法会。

文殊菩萨章 圆觉陀罗尼门,无明流转,净觉随顺,因地法行

于是,文殊师利菩萨在大众中,从座位上站起来,顶礼佛足,向右绕佛三圈,长跪在佛前双手合掌,对佛说:

“大悲世尊,祈愿您为来参加这个法会的诸位法众,宣说如来本起清净和因地时修行的方法,同时说说菩萨在大乘修行中发清净心,远离各种病,能使未来求大乘的末世众生,不堕于邪见。”文殊师利菩萨说完了这个话后,五体投地,这样请示了三次,请示了又请。

这时,世尊告诉文殊师利菩萨说:善哉!善哉!善男子,你等竟能为诸菩萨咨问如来因地修行法,以及为了末世一切求大乘的众生得到正住持,不堕入邪见中。你现在就仔细地听,应当为你们演说。当时,文殊师利菩萨奉教欢喜,其他所有大众默默地听。

善男子,无上法王有大陀罗尼门,名叫圆觉,它流出一切清净真如,菩提涅槃以及波罗蜜,教授菩萨一切如来的本起因地,都是依据圆照的清净觉相,永远断除无明,从而成就佛道。

什么是无明呢?善男子!一切众生从无始以来,有种种颠倒,就像迷路的人,东西南北四处找路。虚妄地认为地、水、火、风四大是自己的身相,认为色、声、香、味、触、法六种尘缘的影像是自己的心相,譬如有眼病的眼看见空中有花,天上有第二个月亮一样。

善男子!空中实际上没有花,是病人虚妄的执念。由于虚妄的执念的缘故,不仅仅对虚空的自性迷惑,也对那个实花产生的地方产生了迷惑。由于这种虚妄而有生死轮回。所以叫无明。

善男子!这个无明,不是真的有体性,就像梦中的人,做梦的时候不是没有,等到醒来的时候,就结束了,啥也没得到。如同众多的空花消灭在虚空中,不能说它有固定的消灭之处。为什么呢?因为空花没有出生之处的缘故。一切众生在无生中,虚妄地识见了出生和消灭,因为这个缘故轮转于生死。

善男子!如来在因地修行圆觉,知见道是空花,就不会在生死中轮转,也没有身心领受这个生死。无作所以没有,因为本性没有的缘故,你知道这个觉,如同虚空,知见到虚空的,就是空花相,也不能说没有知觉性,有和无都遣散,这个就叫做净觉随顺。

为什么呢?因为虚空性是恒常不动的缘故,如来藏中没有生起没有消灭的缘故,没有知见的缘故;如同法界性,究竟圆满,充遍十方的缘故。这个就叫做“因地法行”。菩萨因此在大乘中,发清净心,末世众生依此法修行,不堕于邪见。

这时,世尊想要重新宣说这个义理,就说了偈言:

文殊菩萨你应当知道,一切诸如来,从本起因地时,都是因为智慧觉性,了达无明,知道无明如同空花,就能免除生死流转,又如同梦中的人,醒来时一切不可得,这个觉如同虚空,平等没有动转,觉性遍及十方世界,就得以成就佛道,众幻消灭没有处所,成道也没有所得,因为本性圆满的缘故,菩萨因此,能发菩提心,末世诸众生,修此法可以免除邪见。

普贤菩萨章 以幻修幻,如幻三昧法,圆觉清净境界

于是,普贤菩萨在大众中,就从座位上站起来,顶礼佛足,向右围着佛祖绕了三圈,长跪在地双手合掌,对佛说:“大悲世尊,愿为此法会的诸菩萨众以及末世一切修习大乘的众生,听闻这个圆觉清净境界,为什么修行?

世尊,如果众生知道一切如幻,身心也是幻觉,为什么还要以幻来修幻呢?如果各种幻性全部都消灭了,就没有心了,是谁在修行呢?

为什么又说修行如同幻觉呢?如果诸位众生本来不修行,在生死中恒常住在幻化中,从来不了解也不知道如同幻觉的境界,如何令妄想心解脱呢?祈愿为末世的一切众生,运用什么样的方便法门,渐渐次第修行,令诸位众生永远离开各种幻境。说完了这个话,五体投地,这样请示了三次,请示了又请。

这时,世尊告诉普贤菩萨说:善哉!善哉!善男子!你等乃能为诸位菩萨以及末世众生,修习菩萨如幻三昧方便法门,渐修次第,令诸众生得以脱离各种幻境。你们现在仔细听,应当为你们解说。当时,普贤菩萨欢喜奉持佛的教言,以及诸位大众默默听法。

善男子!一切众生,种种幻化,都出生如来圆觉妙心。就像虚空之花,从虚空里生出,虚幻之花虽然已经消灭,但是虚空的体性不会损坏。众生的幻心,还是要依据幻化来消灭。各种幻境全部灭尽,但圆觉心没有动。

依据幻境说觉,也称为幻觉。如果说有觉识,还是没有离开幻觉;说没有觉识,也是这个道理,还是没有离开幻觉。因此,幻灭的名称是不动。

善男子!一切菩萨以及末世众生,应当远离一切幻化的虚妄境界。由于坚固执持远离心的缘故,如幻的心识也要远离,远离也是幻,也要远离,离开远离离开幻化,也要远离,证得无所离,就除灭各种幻境了。如同钻木取火,两块木头相互依托,火生出来了,木头变成了灰烬,灰飞烟灭。以幻修幻,也是这种情况,各种幻觉虽然灭尽了,但不进入断灭。

善男子!知道虚幻立即远离,不制作方便;远离幻境就是觉,也没有渐次。一切菩萨以及末世众生,依据这种方式修行,这样就能永远离开各种幻境。

这时,世尊想要重新宣说这个义理,就说了偈言:

普贤菩萨你应当知道,一切诸位众生,无始以来的幻境是无明,都是从诸如来,建立圆觉心,犹如虚空里的花,依虚空而有了这个虚空花的相,虚空花如果消灭了,虚空的本性不会动,幻境是从各种觉识生出来的,幻境消灭了觉识圆满,因为圆觉心不会动的缘故。如果诸菩萨以及末世众生,恒常应该远离幻境,一切幻境都应远离。如同木头里生出了火,木头烧尽了火也归于消灭,圆觉没有渐次,方便法也是这样。

普眼菩萨章  如来修行的思维住持法和如来奢摩他修行

于是,普眼菩萨在大众中,就从座位上站起来。顶礼佛足,向右绕佛三圈,长跪双手合掌对佛说:

大悲世尊,祈愿为这次法会的诸位菩萨和以及末世一切众生,演说菩萨修行的渐进次第。什么叫做思维?怎样住持?众生没有开悟,用什么方便法来普遍让他们开悟?

世尊!如果众生没有正确的方便法,以及正思维,听闻佛如来宣说的这个三昧,心中产生迷闷,就不能悟入圆觉。祈愿您慈悲,为我等辈以及末世众生,假设方便。普眼菩萨说完了这个话,五体投地,这样请示了三次,请示了又请。

这时,世尊告诉普眼菩萨说:善哉善哉,善男子!您等乃能为诸位菩萨以及末世众生,问讯如来修行的渐进次第,思维和住持,乃至假设的种种方便法门,你们现在仔细听,应当为你们解说。当时,普眼菩萨欢喜奉持佛的教言,其他诸大众默默地听法:

善男子,新学的菩萨以及末世众生,想要求证如来清净圆觉妙心,应当正念,远离各种幻象。首先依据如来奢摩他修行,坚定受持禁戒,安稳处理好徒众,在静室里静坐。恒常做这样的念想:我现在这个身体,是地、水、火、风四大和合而成。

所说的头发、毛、爪子、牙齿、皮、肉、筋、骨、髓、脑等污垢的色身,都属于地(地、水、火、风四大中的地);

我的唾液、鼻涕、脓、血、津液、涎沫、痰、泪、精气、大小便等,都属于水;暖热的气息属于火;全身的活动和周身的运转属于风。

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