同修：老师，若遇是非纠缠当如何对待?
老师：人活在世当面临一切，自然有善恶、是非、人我等等的分别和对峙，这是正常的。可是如果自己常常陷入是非中，或者在别人口传的是非中，或者耳边就是不断的是非，当要及时忏悔自己过往以来造作过的一切口业，以说他人过为忏悔主业。
同修：我没忏悔，对呀，我以前也这样!
老师：佛说共业招感，若我无是非之业在前，不会招感到是非纵横的环境里。若我无此前因，决无承受此类结果的可能。所以当我们身处某种不愉快中、烦恼中、痛苦中、厄难中、恐惧等等，当及时反省自己：过去也曾如此对待他人、如此伤害众生!所以事情来了，当忏悔自己过往如此业行，此行是正路。
同修：老师说得极是，这些我全犯过，现在有时还会犯二舌恶口等等。
老师：忏悔完毕，若此业忏尽则不会再经历此类事情;而若此类事情依然还在不断发生，围绕自己派遣不去，这还是余业不尽，当要忍受，不可再造作，不可再参与。听到就听到，不二口，不他传，听闻到的是非到我这里就是终点，不会再从我这传递下去。
至于他人传到哪里，这于我无关，我不传递是非流言就可以。若自己有能力观察对方机缘合适了，可以稍微劝劝：说那些别人好坏，也没啥用处，自己吃饱肚子要紧!以试探对方，若对方觉得在理，以后再找机会继续深入交流;也可以转移话题。若人说他人是非，必是当下闲了，找些必须去做的事情，也就没说是非的功夫了。如果可以离开嚼舌头的环境，可以找些借口离开，不宜参与，也不宜在此环境做长久逗留。虽然心不愿接纳此类声音，但是耳朵还会源源不断的提供信息，所以若此时不能远离，可以稍微远一点，以小声的念诵让自己耳朵听到，以遮盖杂言声。也可以更直接点戴上耳机听个音乐什么的，总比听是非要好。切记：说是非者，必是是非人;缠于是非者，必是是非人;被是非者，必是是非人，都是过往业力使然，口业不净，意业驰骋。世人不懂这些，学佛了当要知道，并要知道此行为的后续影响。有口业的人言无信、言无善，就算说的是劝善劝信的内容，可是也会让人听到不欢喜、不愿听、不乐听、不肯接纳。若我们在和他人交流佛法的时候，他人不乐听，这固然有他人缘分未熟的可能，也有我们口业不净的原因;若我们口业清净，就算说的内容对方不乐接受，也会因为喜欢听我说而会接纳。
如此看来这《十善业道》其实也都是在为救度众生而服务，能令自己得殊妙安乐这不是大乘所求;可无量众生还会为此钻营努力，能令众生得殊妙安乐是大乘所愿。众生如何获得安乐?当以佛法真实修行，发出对的心，落实对的行为，获得对的结果。
若你知道结果不好，是否可以当下改变自己的行为和心念呢?或许有的人可以，而有的人不见黄河不死心。所以学佛就是这样，你知道这样做会有什么结果，就会反过来推动修正当下的行为，这就是外修其行;而最后都将回归心地，在心的层面去找到答案和修正错误，这就是内修其心。修行就是对内在的发心、外在的行为的一种规范和修正，以此获得正确结果的路程。对此问题，我是否说清楚了，大家是否明白清晰了?
同修：老师，明白了，感恩。今天我听到的事非闲话，是因为我以前也这样挑剔过別人，也如此对待过别人，或许更恶浊的对待他人。我确不知忏悔，我忏悔!记住!
