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佛教如何善护口业

2024-05-13四无量心
佛教如何善护口业

如何善护口业

一、因为四众都是修行人,随时都在修正自己。如果我们跟别人说某某人如何没有修行,那是自己造口业,因为可能您未说完人家已修正而增进了。所以不要跟别人说四众之过。

二、因为四众都是修行人,就算有些人不懂得修正自己,是凡夫,是败类,但是因为他为了得到人家的供养,也还会教众生不要做坏及给众生佛经等。也算是人天的福田。如果我们跟别人说了他们的过失,就断了人家种福田的因缘。所以不要跟别人说四众之过。

三、又因为四众之中,有时是佛菩萨示现过失,以教众生不宜如此做,否则会有如此如此的恶报的。所以我们不要对别人说他们的过失。以免造成以凡夫眼不识菩萨的方便善巧,而造成谤佛菩萨了。

四、又因为四众之中都是修行人,纵然真的有人犯戒,也只是没有修好,而不是坏人。比起外面的那些为非做歹的人说,已是大善人了。所以我们不可以用高标准来苛求。所以不要在别人前说四众过。

五、又纵然四众之中有人修行使不上力,不能修得很好,或时有犯戒,我们反而要护他们的法,想有效的办法来帮助他们突破困境,又如何能跟别人说他们的过失。如果他们听到了,则会令他们失去信心,会想:“大家都知道我没有修行,我还修行做什么呢?”故不说众过。

六、请您想想自己,当我们做错时,是希望人家到处说我们的过失吗?要有同理心。

佛教如何善护口业

那些有很高内证功德的修行人,有时也可能会在行为上显现不很如法,而圣者的显现以凡夫的分别念是根本无法辨别的。僧宝是我们皈依的三宝之一,是我们修行路上的助道友。如果因为自己的分别念而随意诽谤僧宝,大家可以好好地反省一下,看自己的皈依戒是否清净。诽谤僧宝的严重过失,在《极乐教言》等诸多经论中都有详细阐述。肆意诽谤对自己的修行不会有任何帮助,反而会让你造下很大的恶业。这样的话,不用说解脱,来世得到人身都非常困难。

在法界中,口业是必须要负责任因果律的;因为各人所造的业种,都收藏在各人自己的藏识中;即使骗得了别人,还是骗不了自己的如来藏;舍报时,还是得由自己承受,还是逃不了自己的藏识所记存的恶业种子。而且正当自己正在贴文无根诽谤时,正在谤法时,您以前亲受三皈五戒、菩萨戒时的护法神祇,他们一直都跟在您身边护持您,难道他们也会看不见吗?

佛教如何善护口业

善护口业,需从以下几方面入手:佛文化不随意谈论有关现前佛教、僧宝之种种现象,更不可以未经深思之主观认识而加以褒贬;佛文化平时常深入经论典籍,吸取正知正见,了知佛所说法之初中后期、小中大乘差别何在,初步具备择法眼,不以此经而否定彼经,不以不了义法为了义,更不可谓佛说法矛盾;佛文化参与法义交流、讨论时,无慢心、争胜心、名利心,若人胜己则诚恳请教,若己胜人则谦虚法施,随时反省自察,保持心态安忍调柔;佛文化对于法义问题,如果自己确实没有了解或只是一知半解时,不轻易向人宣说、讲解;佛文化对于知识(不论出家在家、有名气无名气),如果自己没有充分了解其法义内涵、次第前,不随意发表评论,更不可人云亦云、随声附和,妄下评论;佛文化对于尚存疑惑之善知识,可寻其著作而细读之,以经典验证,确定其所说是否与佛菩萨经论相符,而不轻易全盘吸收或弃之不顾;佛文化对于相关法义讨论或对某知识的评论中之种种观点,在没有把握时,均不可轻易随喜赞叹、支持反对;当以经论对照检查,判断其为正为误,否则尽量保持沉默。佛文化佛子若能切实做到以上几点,当可减少误犯口业、误谤法谤贤圣。

要不犯妄语戒,就要随时反省自己,看看自己有没有说别人坏话的习惯,自己是不是经常在不知不觉中打妄语?自己所从事的职业是否属于佛法”八正道“中的”正命“?现在社会,颇有一些以打妄语为职业的行当,如某些所谓的声讯台、介绍所、职介机构等。正如济群法师所说:”我们在选择职业时,一定要符合法律和戒律的规范,在原则问题上切不可掉以轻心。由此类推,与偷盗、邪淫、妄语等戒律所禁止的行为有关的职业都是不如法的,不属于正命的范畴,学佛者不应盲然从事。