圆觉经白话文讲解

时间:2019-02-25 22:57:26作者:张馨一阅读次数:

圆觉经圆觉经全文圆觉经略说


这地、水、火、风四大各个分离。那我们现在这个虚妄的“身体”,应当在什么地方呢?就可以知道这个“身体”毕竟是没有实体的,是地、水、火、风四大合和成就的相,实际上这个身体如同幻化,是地、水、火、风四种因缘的假象合成,虚妄生有眼、耳、鼻、舌、身、意六根,眼、耳、鼻、舌、身、意六根和地水火风四大,从内到外和合而成,虚妄有缘气,在身体中积聚,好似有缘相,有个假名叫心。

善男子!这个虚妄的心,如果没有色、声、香、味、触、法六尘,就不可能存在,地、水、火、风四大分解了,就无尘可得,其中缘系的色、声、香、味、触、法六尘,各个归于散灭,终究没有缘心可以被识见。

善男子,众生的幻身灭掉了,幻心也就灭掉了;幻心灭掉了,幻尘也就灭掉了;幻尘灭掉了,幻灭也就灭掉;幻灭灭掉的缘故,非幻不灭。

譬如打磨镜子,污垢全部磨去后,镜子的光明就显现出来了。善男子,应当知道,身和心全都是虚幻的污垢,污垢相永远消灭后,十方清净。

善男子,譬如清净的摩尼宝珠,辉映出五种颜色,随着方位各个显现。那些愚痴的人,见到这个摩尼宝珠其实有五种颜色。

善男子,圆觉的清净自性,显现在身心上,随着类别各个相应。那些愚痴的人,说清净圆觉的实有也是这样,说身和心的自相也是这样。因此不能远离幻化,所以,我说身心的虚幻污垢,对治远离虚幻的污垢,说名叫菩萨,是污垢除尽,对治除尽,也就是没有对治的污垢,连对治污垢的名称都没有。

善男子!那些菩萨以及末世众生,证得各种幻境消灭了影像的缘故,那时,便证得没有方向、没有处所限制的清净。无边虚空是圆觉所显发的,觉圆满明彻的缘故,显现心的清净;心清净的缘故,见到尘清净;尘清净的缘故,眼根清净;眼根清净的缘故,眼识清净;眼识清净的缘故,闻尘清净。

闻尘清净的缘故,耳根清净;耳根清净的缘故,耳识清净;耳识清净的缘故,觉尘清净。就像这样,乃至鼻、舌、身、意也是这样的。

善男子!色根清净的缘故,色尘清净;色清净的缘故,声尘清净。香、味、触、法也是这样。善男子!色、声、香、味、触、法六尘清净的缘故,地大清净;地清净的缘故,水大清净。火大、风大也是这样。

善男子!地、水、火、风四大清净的缘故,十二处、十八界、二十五有清净。这些清净的缘故,十力、四无所畏、四无碍智、佛十八不共法和三十七助道品清净。就像这样,乃至八万四千陀罗尼门,一切清净。

善男子!一切实相性清净的缘故,一身清净;一身清净的缘故,多身清净;多身清净的缘故,这样乃至十方众生圆觉清净。

善男子!一个世界清净的缘故,多世界清净;多世界清净的缘故,这样乃至尽于虚空,圆裹三世,一切清净不动。

善男子!虚空就是这样平等不动,应当知道觉性平等不动;地、水、火、风四大平等不动的缘故,应当知道觉性平等不动;这样乃至八万四千陀罗尼门平等不动,应当知道觉性平等不动。

善男子!觉性圆满清净不动圆没有边际的缘故,应该知道眼、耳、鼻、舌、身、意六根遍满法界;六根遍满法界的缘故,应该知道色、声、香、味、触、法六尘遍满法界;六尘遍满法界的缘故,应该知道地、水、火、风四大遍满法界,像这样乃至八万四千陀罗尼门遍满法界。

善男子!由于这个妙觉性普遍圆满的缘故,根性尘性没有坏损没有杂染;根和尘没有坏损的缘故,像这样乃至八万四千陀罗尼门没有坏损没有杂染。如同用成百上千盏灯的光照一个房室,这个灯光遍满房间,没有坏损没有杂染。

善男子!觉成就的缘故,应该知道菩萨不会受到诸法的束缚,不寻求法的解脱;不厌恶生死,不爱求涅槃;不敬重受持戒律,不憎恨毁坏禁戒;不重视长久修习,不轻视初学者。

为什么呢?觉了一切的缘故。譬如眼睛的光知晓明了眼前的境界,其光圆满,使得没有憎没有爱。为什么呢?光体没有两种,没有憎没有爱的缘故。

善男子!那些菩萨以及末世众生,修习这个圆觉心证得成就者,对于圆觉没有修也没有成就。圆觉普遍照彻,寂和灭不是两个,在圆觉中,百千万亿阿僧祗不可说恒河沙诸佛世界,就像虚空中的花,杂乱生起,杂乱消灭,不即不离,没有束缚,没有解脱。才知道众生本来成佛,生死和涅槃如同昨日的梦。

善男子!如同昨日梦的缘故,应当知道,生死以及涅槃,没有起始,没有消灭、没有来没有去;所获证的,是没有得到没有失去,没有执取没有舍弃;能获证的,是没有作为没有停止,没有任运没有消灭,在这个获证中,没有能力没有处所,毕竟没有所证,也没有证的人,一切法性平等不坏。

善男子!诸位菩萨这样修行,这样渐次修行,这样思维,这样住持,这样方便,这样开悟,求这样的法也不迷闷。

这时,世尊想要重新宣说这个义理,就说了偈言:

普眼菩萨你应当知道,一切诸众生,身和心都如同虚幻,身相属于地水火风四大,心性归属色、声、香、味、触、法六尘,地水火风四大的体性各个分离,谁是和合的人呢,像这样渐次修行。一切都清净了,不动周遍法界,没有作没有止没有任没有灭,也没有能证的人。一切佛世界,犹如虚空的花,过去,现在,未来三世都平等,毕竟没有来没有去。初发心的菩萨,以及末世众生,想要寻求入佛道,应当这样修习。

圆觉经卷2,断尽贪欲除尽爱的欲渴,五性差别,两种障碍,随顺智

金刚藏菩萨章: 断除无始轮回的根本妄见,然后求圆觉

于是,金刚藏菩萨在大众中,就从座位上站起来,顶礼佛足,向右绕佛三圈,长跪在地双手合掌对佛说:

大悲世尊,善于为一切菩萨众,宣扬如来圆觉清净大陀罗尼,因地法的修行,渐次修行方便法。与诸位众生开掘发现了昏蒙愚昧,在会听法的众生,承蒙佛的慈悲教诲,幻相的障碍变得清澈明朗,慧目清净。

世尊!如果诸众生本来成佛,为什么还有一切无明呢?如果这些无明众生本来就有,什么因缘的缘故,如来又说众生本来成佛,十方变异的众生本来成就佛道,后来生起无明,一切如来,何时又生出一切烦恼呢?

惟愿不舍无遮大慈,为诸位菩萨开示秘密法藏,以及为末世一切众生,能够听闻这个修多罗教,了义法门,永远断除疑念和懊悔。说完这个话后,金刚藏萨五体投地,这样请示了三次,请示了又请。

这时,世尊告诉金刚藏菩萨说:善哉!善哉!善男子!你等乃能为诸位菩萨及末世众生,询问如来甚深秘密究竟方便法门,是诸位菩萨最好的教诲,了义的大乘教法。能使十方修学的菩萨及末世一切众生,获得决定信心,永远断除疑念和懊悔。你们现在仔细听,应当为你们宣说。当时,金刚藏菩萨欢喜奉持佛的教言,及诸大众默默听法:

善男子!一切世界,开始,终结,出生,消灭,前,后,有,无,聚集,消散,开起,停止,念念相续,一次次循环重复,种种的执取和舍离,全都是轮回。没有跳出轮回,而辨论圆觉,这种圆觉性就等同流转,如果免除轮回,没有正确的地方(无有是处)。

譬如转动眼目,就能摇动清澈的水一样;又如同定住眼目来回转动火把;云彩行驶显出月亮运行;小船行驶如同河岸在移动,也是这个道理。

善男子!各种旋转没有停息,先让某个物体停住不动,都不能做到,何况轮转生死的污垢心,从来未曾清静过,观佛圆觉而不反复旋转,所以,你等就生起了三种疑惑。

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