接下来，【若离妄语，即得八种天所赞法。】这是八种天人都所称赞的。哪八种呢?
第一是【口常清净，优钵华香。】口气非常清净，清新就象白莲花的香气。有一种莲花叫白莲花，也叫钵檀香花，这种花呢，是非常清新的，有很多人身上放清香，那也是有果报的，因为才开始我们讲到了果报的不虚么。为诸世间所信服，
第二是【为诸世间之所信服。】
第三是【发言诚证，人天敬爱。】除了不说话，说话别人就信服他，为啥?永不会打妄语。永远不打妄语，生生世世不打妄语，他的话别人就信，莫名其妙的信，就是这个意思。
我们对佛法信，对佛教信，对佛的经典信，来自于三种：第一种对粗显的事相，我们是用我们的外六根可以知道，外六根就可以知道了，对隐显的通过推理，叫比量，也可以知道了，对极隐显的，极隐秘的。这里写一下，要不然不知道。
事相分为三类：第一类是粗显的。第二类是隐秘的，也叫隐秘的，也叫微细的。第三类是极细的，极隐显的，极细的。粗显的这一类，用我们的六根的识别，就能知道。比方佛说，这是大罄，那我们看到这是大罄，什么叫大罄，一解释，这就是大罄。啊，这就是佛像，这就是讲堂，那就是灯泡，很简单，我们也能看的到。我这一敲，哎，那就是罄的声音。用眼能看到，耳朵能听到，身体能触到等等，舌头能尝到，这个都是。用我们的粗显的意识能够捕捉到的事相，称为粗显的事相。还有一种是微细的事相，微细的事相是用我们粗显的认识，已经认识不到了。通过推理，通过常识规则来推理，就可以认知它。比方说我们在这儿坐着，看到山坳那边，起了烟了，很大的一股烟，我们说那边起火啦，那边起火啦，这也是个常识，这也是个规则，大家都认可那边起火啦。这是微细的，通过推理可以知道。
第三是极细的，极细的就是经上说的那个话，‘非凡夫所能认知，不可思、不可议。’是凡夫不可思、不可议，那我们怎么去证明它，怎么去认识它呢?好了，我们用信仰比量去推理。现量，比量，信仰比量这是五部大论的推理方法。我们用信仰比量去推理，信仰比量是什么?是我相信这个，他说个啥就是个啥。我们相信谁?你说我们相信谁?佛，相信佛，佛经上说的啥，我们就信仰啥。为什么我们信佛呢?发言诚证，无始劫以来就不打妄语，无始劫以来就不曾打过妄语，所以他的语言，发言诚证，人天敬爱。
第四【常以爱语，安慰众生。】我们最大的爱语，最圆满的爱语是佛经。安慰众生。
第五【得胜意乐，三业清净。】
第六【言无误失，心常欢喜。】
第七【发言尊重，人天奉行。
第八【智慧殊胜，无能制伏。】是为八。这个不妄语，【若能回向阿耨多罗三藐三菩提，后成佛时，即得如来真实语。】如来是真语者，实语者。我们中间不休息了啊，把这段讲完，后面不是很多了。
——摘自仁清法师《业果的特点及十善业道》
